Будущее без Америки

Величайшим врагом европейского империализма во всех его проявлениях со времен Пелопонесской войны была идея суверенного нации-государства, как ее выразил в современном виде Николай Кузанский в Concordancia Catholica и воплотили на практике Людовик XI во Франции и английский король Генрих VII. Это концепция гражданина, гармоничная с пониманием мужчины и женщины в книге Бытия. Это то же понятие человека, выраженное в принципах Вестфальского договора 1648 года. Оно заложено в американскую конституцию, принявшую идею Лейбница о «стремлении к счастью» в противовес порочной доктрине Джона Локка. Принцип Лейбница выражен в преамбуле к федеральной конституции США [ «содействовать всеобщему благоденствию»] как основа любого законного правительства.

Почему враги и предатели США ненавидят Франклина Рузвельта

Исторические прецеденты концепции приняли строгую научную форму всеобщего закона для народов мира в твердом намерении Рузвельта после окончания войны против гитлеризма, избавить мир от колоний и полуколоний, уничтожив империализм – включая, как об этом ясно сказал Рузвельт Черчиллю, британский империализм – при помощи конверсии военной промышленности, созданной для борьбы против Гитлера, для создания мировой системы суверенных наций-государств. При преемнике Рузвельта, почитателе Черчилля Гарри Трумэне, администрация обслуживала интересы британского империализма. В этом состояла стратегия англо-американских финансистов, как видно по деятельности номинально американских финансовых интересов, проводивших курс вопреки намерениям некоторых американских президентов, например, Эйзенхауэра.

Франклин Рузвельт понимал, что для того, чтобы освободить США и позволить стране вернуться к своим конституционным принципам, необходимо разгромить главную силу мирового империализма – англо-голландский либеральный финансовый капитал. Открытых предателей, или просто дураков в американской политике, легко вычислить по их сожалению о роли, которую сыграл президент Рузвельт. Их же можно найти среди тех, кто завидует европейской парламентской системе, в особенности британской, предпочитая ее американской, какой она была во времена президента Рузвельта.

Широко распространенное, немного идиотское, если не просто глупое мнение о возникновении империй как выражения национальных государств, стало причиной огромных трагедий в современной, да и средневековой Европе. Вопрос – кто или что контролирует органы, полагаемые национальными правительствами, сегодня очень плохо понимают даже в самых верхних эшелонах правительств и в университетской среде.

Сегодня есть только одна серьезная мировая империя – это Британская империя. Это понятие можно использовать, только отдавая себе отчет, что «Британская империя» – не более чем одежда, в которую рядится высокопоставленная структура, этакая слизистая плесень – мировая финансовая олигархическая система. Сегодня для единой мировой империи, навязываемой новой «Вавилонской башне», предлагается другое имя – «глобализация», или «мировое правительство».

Глобализация: Британская империя

С нормальной научной точки зрения отличительная черта человеческого вида, отличающая его от низших форм жизни, заключается во врожденных творческих ментальных способностях индивидуального разума. Социальное взаимодействие людей с общим опытом творческой деятельности отдельных членов общества коренным образом отличает культуру человеческого вида в целом и каждую конкретную стадию развития культуры носителей данного языка от типичного поведения любого другого вида и подвида.

С компетентной современной научной точки зрения такое представление собственно человеческой формы общества и развивающейся культуры выражает универсальный физический принцип Вселенной, подобный таким принципам, как открытый Кеплером универсальный принцип тяготения. Однако естественные способности человеческого вида отличаются от неизменных универсальных закономерностей тем, что в них встроено творческое начало. Открытие научно подтверждаемых физических принципов преобразует научную практику антиэнтропийным образом, достигая более высокого физического состояния.

Совокупным выражением последствий такого развития культуры в части научных и других знаний является эволюция накапливающейся массы культурного опыта в культурном наследии носителей общего языка.