Будда и Кришна — отражения Христа

Как мы вскоре выясним, Будда – это в значительной степени отражение Андроника-Христа. Следовательно, как мы показали ранее, подлинное место рождения Будды – это мыс Фиолент (= библейский Вифлеем) в Крыму, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Поэтому памятный камень в честь Рождения Будды, рис. 104, следовало бы перенести из индийского Лумбини в российский Крым. И перенаправить туда потоки паломников и туристов. Это было бы восстановлением исторической правды.

Рис. 104. Памятный камень, отмечающий «точное место рождения Гаутамы Будды в Лумбини». Взято из Интернета.

Обратите внимание, что, согласно традиции, Будда родился в пути, во время путешествия Его матери. Но ведь это прекрасно соответствует евангельскому сообщению, что Иисус родился не дома, а в дороге, во время путешествия Марии в библейский Вифлеем. Сказано: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лука 2:1–7). Считается далее, что Мария родила в пещере, то есть, по пути, в дороге. Мы видим неплохую параллель.

3. Непорочное Зачатие. Оказывается также, что Будда был рожден кесаревым сечением

Как и в случае с Кришной, тот факт, что Будда – это в значительной мере отражение Андроника-Христа, в общем-то, нам уже известен, см. выше перечень обнаруженных нами фантомных дубликатов императора Андроника-Христа, дубликат номер 105. О том, что жизнеописание Будды несет в себе сведения из евангельского жизнеописания Иисуса, вкратце писали ранее Н. А. Морозов и некоторые другие ученые. Впрочем, о том, что подлинным оригиналом был император Андроник-Христос = Андрей Боголюбский из XII века, они не знали и даже не подозревали. Поэтому, как и в случае с Кришной, они очень многое пропустили и не увидели. Мы же, опираясь на наши исследования, сейчас предъявим новые, многочисленные и яркие свидетельства фундаментального параллелизма: Будда = Христос. В результате, существенно расширим и углубим понимание сути дела. Осветим забытую картину ярким светом.

Для начала, напомним мысль, высказанную еще Н. А. Морозовым в его книге «Азиатские Христы» [547:1]. Он писал: «Что такое значит буддист? И это слово идет от славянского корня – от глагола БУДИТЬ – и значит, пробужденный. Европейские ученые, стремясь придать восточным вероучениям глубокий философский характер, толкуют это слово в смысле пробужденного к умственной жизни. Но едва ли это так. В тех же славянских языках, из которых так много взято азиатских религиозных терминов, называют умершего усопший, т. е. уснувший, а потому и слово пробужденный, скорее всего, здесь нужно понимать в смысле воскресшего из мертвых. И мы действительно видим, что в буддизме под этим словом понимается перевоплощение в новое тело после смерти, т. е. воскресение в новой личности после пребывания более или менее долго в нирване, т. е. царстве успокоения, царстве покойников. Первоначальная идея христианского вероучения о единственном чудесном воскресении одного человека, эволюционировала здесь уже в многократные воскресения многих лиц, обладающих достаточной святостью, воскресший и сам (Будда), он же Кришна-Христос этой религии, воскресает и умирает без конца в виде тибетских далай-лам…

Всякий миф с течением времени разрастается и усложняется, а не упрощается и сокращается, а потому буддийская теология и связанная с нею космогония должна быть следующей стадией развития христианской, а не наоборот. А считать эти религии за развивающиеся самостоятельно и независимо друг от друга невозможно ввиду общности многих деталей, каков прежде всего противоестественный целибат духовенства, а затем и ряд других общих черт. Ведь и само выражение «воистину пришедший» есть только перефразировка христианского пасхального приветствия: «воистину воскрес!»» [547:1], с. 24–25, 27–28.