Читаем Будда полностью

Будда

В окружении Просветленного почти никого не оставалось из прежних друзей и сородичей. Даже постоянно при нем находившийся прежде врач Дживака стал странствующим монахом. Он дал ему посвящение и духовное имя Вимала Конданна в память о том, кто при его рождении предсказал ему духовное поприще. После болезни и последнего проведенного им ритрита Гаутаму Будду сопровождал только Ананда. Просветленный готовился к уходу, на этот раз — в вечность. Из его семьи оставались сын Рахула и совсем немолодые двоюродные братья Анураддха и Ананда. Его приемная мать Паджапати и жена Яшодхара умерли, достигли полного освобождения.

Очевидно, Гаутамой Буддой двигало инстинктивное желание перед уходом в Паринирвану вдохнуть в себя горный воздух свободных Гималаев. Радоваться жизни и в то же время к ней не привязываться — не в этом ли состоит суть мироощущения буддиста?!

Из Вайшали он и Ананда пошли в Кушинагар, столицу маллов. По пути они остановились в местечке Пава в манговой роще кузнеца Чунды (по другой версии — ювелира). Там был обед, на котором хозяин щедро угощал гостей. Среди всяческих яств в качестве главного блюда было предложено мясо дикого кабана, приготовленное специально для Просветленного. Никто, кроме него, это мясо не ел. Было ли мясо отравленным? На этот вопрос впоследствии никто определенно не ответил.

Случилось так, что через день после злополучного обеда Гаутама Будда ушел в Паринирвану. Событие это произошло на окраине города Кушинагара. Здесь прошла кремация тела Истинносущего. Совершение печального обряда, однако, задержалось на несколько дней, поскольку большая группа монахов находилась в путешествии во главе с Махакассапой.

Ступа поклонения Сангхе (деталь композиции). I–II вв. до н. э. Штат Мадхья-Прадеш. Индия

Что мне написать в последних строчках этой книги? На мой взгляд, самое главное и мудрое в своей простоте, что нам оставил Гаутама Будда, это его духовное наследие. Оно принадлежит всем людям, независимо от их религиозной принадлежности.

Гаутама Будда Шакьямуни открыл нам, что есть весть, то есть истина, и что есть не-весть, то есть ложь. Так постараемся по мере наших сил не говорить хоть изредка друг другу невесть что.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ ГАУТАМЫ ШАКЬЯМУНИ БУДДЫ

423 г. до н. э. — рождение Сиддхартхи Гаутамы.

407 г. до н. э. — женитьба на Яшодхаре.

394 г. до н. э. — Великое отречение и рождение сына Рахула.

394–388 г. до н. э. — годы самоистязания.

388 г. до н. э. — Просветление.

381 г. до н. э. — Первый поворот Колеса Закона. Проповедь в Оленьем парке. Основание общины (сандхи).

343 г. до н. э. — Великая Нирвана.

Время жизни Гаутамы Шакьямуни Будды дается согласно хронологии X. Бехерта, В. П. Андросова и других ученых конца XX — начала XXI в. (+ 10 лет), которая подтверждается данными археологии, культурологии, древними китайскими жизнеописаниями последующих буддийских мыслителей.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М., 2011.

Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. М., 2001.

Армстронг К. Будда / Пер. с англ. М., 2008.

Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы / Пер. К. Бальмонта. М., 1990.

Боги и смертные. Индийская миниатюра и скульптура из собрания Национального музея. Нью-Дели. М., 2009.

Бодхидхарма. Трактат о созерцании ума. М., 1996.

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия. Наука. Религия. М., 1980.

Буддийские супы / Пер. с пали Т. Рис-Дэвидса / Рус. пер. Н. И. Герасимова. М., 1900.

Буланже П. А. Будда. Конфуций. Жизнь и учение. М., 1995.

Бутромеев В. Мир в картинках. Жизнь Будды. М., 2011.

Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.