Божьи генералы-2

Хочу также добавить, что сегодня, после Второго Ватиканского Собора, католическая церковь несколько изменила свое отношение к переводу Библии и доступу простого человека к Писанию. В 1982 году из 574 проектов перевода Библии, осуществленных Объединенным библейским обществом, 133 выполнены благодаря активному участию католиков.47 Тем не менее они по-прежнему сохраняют свой собственный перевод Библии, а также некоторые книги Ветхого Завета, которые протестанты не считают Словом Божьим.

Если бы только Уиклиф мог видеть, во что превратилось его видение! Теперь вы можете понять, почему в начале этой главы я утверждал, что никогда не следует недооценивать силу посеянного семени. Не отчаивайтесь, если Бог призвал вас что- либо сделать, а вам кажется, что ничего не получается или нет результатов. Оставайтесь покорными Ему - продолжайте сеять семя, не обращая внимания на то, насколько твердой и холодной кажется почва или работа. Плоды ваших трудов будут развиваться точно так же, как развивается семя растения. Просто помните, что в твердой и замерзшей зимней почве лежат семена, которые весной станут ароматным цветком или прекрасным плодом! Время находится в руках Божьих, вы же должны со смирением делать то, к чему Он вас призывает.

Таким образом, я заканчиваю эту главу словами Иисуса, сказанными Им в Евангелии от Иоанна 4:34, 36-37, которые удивительно подходят к жизни Уиклифа:

“Моя пища - творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его… Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий, и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: “Один сеет, а другой жнет”.

Примечания

1. “John Wycliffe and the 600th Anniversary of Translation of the Bible into English”, Christian History Magazine, 2, no. 2, issue 3 (Worcester, Pa: Christian History Institute, 1983): 18.

2. “Wycliffe, John”, The Encyclopedia of Religion 15, (New York, N.Y.: MacMillan Publishing Co., 1987): 488.

3. Christian History Magazine, 11.

4. “John Wycliffe”, EPC of Australia, (5 June 2001).

5. Christian History Magazine, 12.

6. K.B. McFarlane, John Wycliffe and the Beginnings of English Nonconformity (London, England: English Universities Press, Ltd., 1952): 76.

7. Christian History Magazine, 18.

8. “John Wycliffe”, The Catholic Encyclopedia. (25 May 2001).

9. Christian History Magazine, 18.

10. Catholic Encyclopedia.

11. Christian History Magazine, 17.

12. Catholic Encyclopedia.

13. “H371 - The Reformation before the Reformation: John Wycliffe”.

(15 May 2001).

14. McFarlane, 91.

15. Ibid.

16. Ibid.

17. Christian History Magazine, 25.

18. Ibid., 24.

19. Peters, Edwards, “Heresy and Authority in Medieval Europe”,

(4 June 2001). [This information has moved to www2. kenyon.edu/projects/margin/indulge.htm as of August 2003.]

20. Christian History Magazine, 24.

21. Ibid., 34.

22. Ibid.

23. Ibid., 24.

24. Ibid.

25. Ibid.

26. Ibid.

27. McFarlane, 98.

28. Ibid.

29. Ibid., 102.

30. Christian History Magazine, 26.

31. Ibid.

32. “History of the Christian Church”, (1 June 2001).

33. Christian History Magazine, 26.

34. Ibid.

35. “Wat Tyler’s Rebellion”, The World Book Encyclopedia 21 (Chicago, 111.: World Book, Inc., 2003): 113.

36. McFarlane, 100-104.

37. “Lollards”, The Catholic Encyclopedia. (16 May 2001).

38. “Lollard Conclusions, 1394”. (1 June 2001). [This information has moved to www2.kenyon.edu/projects/ argin/conclu.htm as of August 2003.]

39. McFarlane, 115-116.

40. Ibid., 117.

41. “John Wycliffe, The Parson”, Word Alive. Reprinted with permission from Word Alive magazine, Wycliffe Bible Translators of Canada, (9 June 2001).

42. Christian History Magazine, 26.

43. “History of the Christian Church”. See also http:// www.island-of-freedom.com/wycliffe.html.

44. McFarlane, 120.

45. “History of the Christian Church”. See also http://www.island-of-freedom.com/wycliffe.html.

46. “History of Wycliffe Bible Translators”. Chttp://www.wycliffe.org/history/wbt.htm> (9 June 2001).

47. Christian History Magazine, 27-29.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Ян Гус

1372 - 1415

Отец реформы

“Я хочу быть подобным Валаамовой ослице. Потому что на моей спине сидят прелаты, которые желают заставить меня идти против Божьего повеления и перестать проповедовать. Я придавлю ноги их желания и не подчинюсь им, ибо ангел Господень стоит на пути предо мной”.1

Прищурив свои глубоко посаженные глаза и указывая вверх длинными худыми пальцами, Ян Гус громко и торжественно заявил о своих взглядах на иерархию католической церкви.