Божественный Пимандер

29. Тогда сказал Пимандер: "Вот Тайна, которая по сей день сокрыта и хранится в секрете; ибо Природа, соединившись с человеком, произвела Чудо дивное; ибо он, имея природу Гармонии Семи, от того, о ком я говорил тебе, Огня и Духа, Природа не остановилась, но тотчас же произвела семь Людей, всех мужчин и женщин, возвышенных и высоких, в соответствии с природой семи Правителей.

30. И после этого, о Пимандер, сказал я, я пришёл в большое желание и стремление услышать тебя; не отступай и не останавливайся.

31. Но он сказал: молчи, ибо я ещё не окончил первой речи.

32. Тризм. Смотри, я безмолвен.

33. Пимандер. Итак, рождение этих семи было следующим образом: воздух, будучи женственным, и вода, желающая совокупления, взяли от огня его зрелость, а от эфира – дух, и таким образом природа произвела тела по виду и форме людей.

34. И создан человек из жизни и света, из души и сознания; из жизни – душа, из света – сознание.

35. И так все представители Разумного Мира, продолжали до конца, несущие в себе власть и порождающие новое.

36. Выслушай теперь остальную часть речи, которую ты так желаешь услышать.

37. Когда этот период закончился, бразды всего сущего были ослаблены и разрушены по воле Бога; ибо все живые существа, будучи гермафродитами, и мужского и женского пола, были освобождены и отделены друг от друга; таким образом мужские особи стали сами по себе, и женские также.

38. И тотчас сказал Бог Святому Слову: возрастайте и умножайтесь во множестве все создания Мои и творения. И пусть тот, кто наделён разумом, познает себя бессмертным, и что причина смерти – любовь к телу, и пусть познает все, что только возможно.

39. Когда он так сказал, Провидение, по Судьбе Гармонии, произвело смешение и установило Роды, и все стало множиться по роду своему. И тот, кто познал себя, пришёл, в конечном счёте, к Сверхсущности всякого сущностного блага.

40. Но тот, кто в заблуждении возлюбил Тело, блуждает во тьме, разумный, страдая от смерти.

41. Тризм. Но почему они, невежды, так много грешат, что поэтому должны быть лишены бессмертия?

42. Пимандер. Ты, кажется, не понял того, что услышал.

43. Тризм. Возможно, я кажусь тебе таким; но я и понимаю, и вникаю в твои слова.

44. Пим. Я рад за тебя, если ты понимаешь меня.

45. Тризм. Скажи мне, почему они достойны смерти и находятся в смерти?

46. Пим. Потому что перед их телом простирается печальная и мрачная тьма; эта тьма имеет влажную природу, из которой состоит тело в разумном мире, откуда происходит смерть. Верно ли ты понял сказанное?

47. Тризм. Но зачем, или как человек, понимающий себя, входит или проникает в Бога?

48. Пим. Что Слово Божие сказало, то и я говорю: потому что Отец всего сущего состоит из Жизни и Света, из которых создан человек.

49. Тризм. Ты очень хорошо говоришь.

50. Пим. Бог и Отец есть Свет и Жизнь, из которых создан человек. Поэтому, если ты познаешь и поверишь, что ты есть Жизнь и Свет, ты снова перейдёшь в Жизнь.

51. Тризм. Но все же скажи мне ещё, о мой Мудрейший, как мне идти в Жизнь.

52. Пим. Бог говорит: "Пусть человек, наделённый сознанием, познает, исследует и изучает себя".

53. Тризм. Разве не все люди обладают сознанием?

54. Пим. Внимай тому, что ты говоришь, ибо Я сознанием прихожу к людям святым и добрым, чистым и милосердным, живущим благочестиво и религиозно, и Моё присутствие – помощь для них. И тотчас же они познают все, и с любовью обращаются к Отцу, и умилостивляют Его, и благословляют Его, и благодарят Его, и поют Ему гимны, ведомые и направляемые сердечной привязанностью и естественной любовью. И прежде чем отдать свои тела на смерть, они питают неприязнь к своим чувствам, зная их действия и принципы работы.

55. Я, есмь само сознание, не допущу, чтобы действия или поступки, которые происходят или принадлежат телу, были закончены и доведены до совершенства в них; но, будучи хранителем и сторожем, я закрою вход злу и отсеку любые помыслы грязных дел.

56. А от глупых, и злых, и лукавых, и завистливых, и жадных, и корыстолюбивых, и убийц, и сквернословов я удаляюсь, уступая место Демону мщения, который, применяя к ним остроту огня, мучит такого человека чувствительно и тем сильнее вооружает его на всякое нечестие, чтобы он получил большее наказание.

57. И такой человек никогда не прекратит, имея неисполнимые желания и неудовлетворённые влечения, и всегда сражаясь во тьме; ибо Демон постоянно мучает и терзает его, и все более и более усиливает огонь на нем.

58. Тризм. Ты, о Мудрый, превосходно научил меня всему, чего я желал; но скажи мне, помимо этого, после возвращения, что потом?

59. Пим. Прежде всего, при разрушении материального тела само тело предаётся изменению, и форма, которую оно имело, становится невидимой; и праздные манеры разрешаются и оставляются Демону, а чувства тела возвращаются в свои Источники, будучи частями, и снова превращаются в действия.

60. И гнев, и сребролюбие входят в грубую или неразумную природу; а все остальное стремится вверх посредством гармонии.

61. И первой Зоне он даёт власть, которую она имела, увеличивать и уменьшать.