Борис Годунов

403. Род Отрепьевых восходит к польскому дворянину Владиславу Неледзевскому, приехавшему на Русь при Дмитрии Донском и оставшемуся ему служить. Участвовал в Куликовском сражении, принял Православие с именем Владимир и родовой фамилией Нелидов. От князя Дмитрия он получил село Николаевское с деревнями под Суздалем. У него был единственный сын Георгий. В пятом поколении от Владислава-Владимира было двое Нелидовых. Старший, Давид Борисович, от Иоанна III получил прозвание Отрепьев за то, как гласит предание, что предстал перед Великим князем в обтрёпанной одежде. От него-то и пошли Отрепьевы. Согласно «Тысячной книге» 1550 года на царской службе состояли пять Отрепьевых. Из них в Боровске сыновья боярские «Третьяк, да Игнатий, да Иван Ивановы дети Отрепьева. Третьяков сын Замятия; в Переславле-Залесском — стрелецкий сотник Смирной-Отрепьев». Из потомства Давида Борисовича и произошёл Юрий Богданович Отрепьев (Юшка), принятый в монашество с именем Григория.

404. Спасов-Кукоцкий, или Спас на Куксе, от названия реки, мужской монастырь под Владимиром. Основан в XVI веке. Первые сведения о монастыре совпадают со временем пребывания в нём Гришки Отрепьева. В 1764 году монастырь упразднён.

405. Свято-Предтеченский Иаково-Железноборский мужской монастырь, расположенный примерно в 80 километрах от Костромы, был основан в конце XIV века Преподобным Иаковом (ум. 1442). Существует предание, что именно здесь Григорий Отрепьев принял постриг.

406. Северщина, или Северская земля, — так в XI—XVII веках именовались территории, располагавшиеся на северо-востоке современной Украины (Черниговская и Сумская области) и на юго-западе современной России (Брянская и Курская области).

407. Адам Вишневецкий (1566–1622) — польский шляхтич и магнат, получил известность тем, что «обнаружил» Лжедмитрия I.

408. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 296–298.

409. Карамзин Н. М. Указ. соч. С. 1107.

410. Блаженный Августин, Исповедь. Киев, 2004. С. 208–209.

411. Успенский Б. А. История и семиотика. Восприятие времени как семиотическая проблема// Успенский Б. А. Этюды о русской культуре. СПб., 2002. С. 19.

412. Апокалипсис нашего времени// Розанов В. В. Уетнённое. М., 1990. С. 394–395.

413. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 263–264.

414. Там же. С. 331.

415. До нас дошло несколько произведений Флавия: «Иудейская война» о восстании 66–71 годов и «Иудейские древности», где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны. Как и трактат «Против Апиона», они имели целью ознакомить античный мир с историей и культурой евреев и развенчать устойчивые предубеждения.

416. Владислав, ставший в 1632 году Королём Речи Посполитой, окончательно отказался от претензий на Москву только в 1634 году!

417. Совокупность всех противоречивых известий о Рюрике представлена в книге известного историка. См.: Пнелов Е. В. Рюрик. М., 2010.

418. Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Фёдоровича Романова 1613 г.//Царский сборник. Службы. Акафисты. Месяцеслов. Помянник. Молитвы за Царя. Коронация. М., 2000. С. 558. «Бодроопасно», то есть неусыпно.

419. Повести князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского// Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. С. 720.

420. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и Членов Дома Романовых на Урале. Т.1–2. М., 1991. С. 29–30.

421. Патриарх Гермоген (Ермоген, в миру Ермолай; ок. 1530–17 февраля 1612) — второй Патриарх Московский и всея Руси, погиб в заточении при поляках. Святой Русской Церкви, дни празднования: 17 февраля — представление и 12 мая — прославление в лике Святителя.

422. Платонов С.Ф, Очерки по истории Смуты в Московском государстве. СПб., 1889. С. 173.

423. Вальденберг В. Древнерусские учения о пределах Царской власти. Очерки русской политической литературы от Владимира Святого до конца XVII века. Пг., 1916. С. 366; Боханов А.Н, Русская идея от Владимира Святого до наших дней. М., 2005. С. 179–188.