Большой словарь цитат и крылатых выражений

В 1818 г. о грядущей «весне народов» говорил Людвиг Бёрне в первом номере своего журнала «Весы», в 1831 г. – И. Брунов в брошюре «Весна народов и ее провозвестники», в 1847 г. – Г. Гейне в финале поэмы «Атта Тролль».  Gefl. Worte, S. 185; Займовский, с. 67; Гейне в 6 т., 2:354.

-> «Весна человечества» (М-542).

579 Внутренний монолог. // Le monologue int'erieur (франц.).

Выражение появилось в XVIII в.; неоднократно встречалось в романах А. Дюма-отца. В качестве термина широкое распространение получило после доклада Валери Ларбо «Джеймс Джойс и “Улисс”» (1922).  Markiewicz, s. 69.

В 1856 г. о «внутреннем монологе» у Льва Толстого писал Н. Чернышевский («Детство и отрочество гр. Л. Н. Толстого», 1856).  Чернышевский, 3:424.

580 Вечный жид (Вечный скиталец; Вечный странник).

Выражение «Жидскиталец» («Le Juif errant», франц.) существовало уже в сер. XVII в. (Поль Скаррон, «Виргилий наизнанку», 1648–1652).  francois.gannaz.free.fr/Littre/xmlittre.php?rand=&requete=Juif&submit=Rechercher. В 1844 г. оно стало заглавием знаменитого романа Эжена Сю. Выражение «Вечный жид» («Der ewige Jude», нем.) впервые зафиксировано в 1694 г.  Gefl. Worte, S. 75; Михельсон, 1:175.

Первоначальная версия легенды, к которой восходят эти выражения, появилась в «Историческом цветнике» («Flores Historiarum») английского монаха Роджера Уэндоверского (Roger de Vendower,? – 1236). Согласно наиболее известной версии (XVI в.), некий житель Иерусалима прогнал Иисуса, отдыхавшего у его дома по дороге на Голгофу. «Я отдохну, – сказал Иисус, – но ты будешь странствовать, пока я не вернусь». С тех пор этот гонитель Христа странствует по свету, не находя себе пристанища. «Агасфером» он назван в немецкой народной книге «Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфер» (1602).

581 Война законов.

Летом – осенью 1990 г. союзные и многие автономные республики СССР приняли декларации о суверенитете и приоритете собственного законодательства над всесоюзным. Статья под загл. «Война законов» появилась в «Правде» 30 сент. 1990 г.; ее автором был народный депутат СССР от Кемеровской обл. Юрий Голик.

24 окт. 1990 г. Верховный Совет СССР принял «Закон об обеспечении действия законов <…> Союза ССР», а Верховный Совет РСФСР – «Закон о действии актов органов Союза ССР на территории РСФСР». Обозреватель еженедельника «Коммерсантъ» Максим Соколов назвал это «войной указов». «Коммерсантъ», 22–29 окт. 1990, с. 1 («Россия против Союза»).

582 Война компроматов.

Вероятно, впервые – осенью 1994 г., в связи со взаимными разоблачениями вицепрезидента РФ А. В. Руцкого и председателя Совета Федерации В. Ф. Шумейко. Затем – осенью 1996 г. (противостояние бывшего начальника службы безопасности Президента РФ А. В. Коржакова и А. Б. Чубайса).

583 Вооруженный нейтралитет.

В Декларации от 17/28 фев. 1780 г. за подписью Екатерины II заявлялось, что воюющие державы (Великобритания и ее североамериканские колонии) не могут «нарушить законов нейтралитета» и что «для охраны <…> безопасности торговли и мореплавания» Россия выделит особые военно-морские силы.  Мартенс Ф. Ф. Собр. трактатов… – СПб., 1892, т. 9(10), с. 308–309.

Провозглашенные в декларации принципы очень скоро стали именоваться «вооруженным нейтралитетом». Выражение «neutralit'e arm'ee» (франц.) Екатерина использовала, напр., в беседе с британским посланником Дж. Гаррисом 7/18 дек. 1780 г.  Болховитинов Н. Н. Россия открывает Америку. – М., 1991, с. 59.

-> «Вооруженный мир» (Л-550).

584 Воспитание к свободе. // Erziehung zur Freiheit (нем.).

Нередко цит. как девиз «вальдорфских школ», первая из которых была основана Рудольфом Штайнером в Штутгарте в 1919 г. Это выражение, однако, появилось гораздо раньше; встречается в романе Жан-Поля «Титан» (1801), XII, 58.  Jean Paul. Titan. – Berlin, 1801, Bd. 2, S. 88. Также: «(Всякое) воспитание есть воспитание к свободе» (Людвиг Бёрне, «Афоризмы, 1808–1810»).  Markiewicz, s. 68.

585 Враг общества номер один. // Public Enemy No. One.

Об американском грабителе банков Джоне Диллинджере (1903–1934). Выражение приписывается шефу чикагской комиссии по уголовным делам Фрэнку Лошу (F. Loesch).  Rees-1987, p. 59; Американа, с. 253.

586 Враги народа.

Уже афинские демократы IV в. до н. э. говорили о «предателях и врагах демократии», «предателях народа» (Ликург, «Речь против Леократа», ок. 330 до н. э.).  ВДИ, 1962, № 2, с. 182.

В Древнем Риме существовал термин «враг римского народа» («hostis populo Romano»). «…Нас [христиан] называют врагами народа [hostes populi]», – писал Тертуллиан на рубеже II–III вв. («К язычникам», I, 17, 3).  Тертуллиан, с. 57; thelatinlibrary.com/tertullian/tertullian.nationes1.shtml.