Бог войны

Именно из этого сообщения Цензорина египтологи и вывели свою замечательную древнейшую дату первоначального изобретения египетского календаря и, как следствие, начала всей древнеегипетской истории. А именно, заглянув в хронологические таблицы Скалигера, они узнали оттуда, что второе консульство императора Антонина Пия приходилось (по мнению Скалигера) на 139 год н. э. [848:0], с. 287. Следовательно — сказали египтологи — одно из совпадений начала египетского года с первым появлением Сириуса в лучах утренней зари произошло в 139 году н. э. Дальше оставалось лишь смело шагать от этой точки вниз, в прошлое, шагами по 1460 лет, чтобы получить, наконец, «достаточно древнюю» дату. В середине пятого тысячелетия до н. э. египтологи удовлетворенно остановились и сказали: вот видите, древнеегипетская история началась, оказывается, не когда-нибудь, в 4241 году до нашей эры, Теперь, наконец, мы это точно вычислили. Причем, очень научно, с помощью астрономического метода!

Но совершенно ясно, что данная «египтологическая» датировка никак не может служить НЕЗАВИСИМЫМ подтверждением древнеегипетской хронологии. Поскольку она имеет смысл только в рамках этой самой хронологии. Никакого самостоятельного содержания в ней нет. Для того чтобы совсем уж наглядно показать зависимость полученной египтологами датировки начала египетской истории от заранее заданной хронологии, проведем ТЕ ЖЕ САМЫЕ РАССУЖДЕНИЯ, но пользуясь Новой хронологией вместо скалигеровской.

Итак, примем посылку египтологов, что одно из совпадений начала египетского года с первым появлением Сириуса в лучах утренней зари, пришлось на второй год правления императора Антонина Пия. Но датировку этого правления возьмем не из таблиц Скалигера, а из точных астрономических датировок Новой хронологии.

Воспользуемся тем, что в начале правления Антонина Пия был написан Альмагест — так сказано в самом Альмагесте, см. [704], с. 139–140, 80, 216, 311, 326, 340. Далее, поскольку в Альмагесте, как известно, впервые была предложена птолемеевская система мира, то, следовательно, изобретение этой системы и совпадение начала египетского года с сириусным годом — события приблизительно ОДНОВРЕМЕННЫЕ.

Воспользуемся теперь НЕЗАВИСИМОЙ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКОЙ изобретения птолемеевской системы мира согласно Зодиаку Астрономии в Ватикане. Это — 28 августа 1228 года, см. подробности в нашей книге «Ватикан».

Получается, что 1228 год НАШЕЙ ЭРЫ — это и есть наиболее вероятная дата введения древнеегипетского календаря с тем началом года, который упомянул римский писатель Цензорин.

Могут спросить — почему мы выбрали именно 1228 год, а не, скажем 232 год до н. э. (по астрономическому счету), отстоящий на 1460 лет назад? Или какую-нибудь еще более древнюю дату с шагом 1460 лет в прошлое? Ответ следующий. В частности, потому, что распределение зодиакальных дат древнеегипетской ПИСЬМЕННОЙ истории ясно показывает, что истоки этой истории не могли быть ранее X века н. э., см. ниже. Более того, XIII век наиболее насыщен зодиакальными древнеегипетскими датировками, а значит именно тогда древние египтяне усиленно занимались астрономическими изысканиями. Поэтому, вполне вероятно, что тогда же они приняли и календарь, которым пользовались еще и в «римские времена» XIV века.

Мы, конечно, совсем не настаиваем на точности и надежности такой датировки. Она не является независимой. Кроме того, осталось невыясненным множество вопросов: насколько можно доверять сообщению Цензорина? Нет ли других рукописей датирующих то же самое событие иначе? Говорят ли Цензорин и Птолемей об одном том же Антонине? Какой именно этап создания Альмагеста — изобретение птолемеевской системы мира или какой-нибудь другой — был совершен при Антонине? И так далее и тому подобное.

Мы хотели лишь показать на простом примере, чем ЗАВИСИМАЯ датировка отличается от НЕЗАВИСИМОЙ. Независимая датировка имеет значение сама по себе и не требует знания той или иной хронологии. Именно поэтому независимые датировки пригодны для построения хронологии «с нуля» или для проверки ее правильности. Зависимые же датировки — это СЛЕДСТВИЯ той или иной хронологической версии. А потому не могут быть использованы для ее проверки или подтверждения.

Все наши датировки египетской истории, о которых пойдет речь ниже в этой книге, являются НЕЗАВИСИМЫМИ.

Египтологи же, озвучивая свои астрономические датировки, забывают упомянуть, что все они — ЗАВИСИМЫ. А потому никак не могут служить ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ общепринятой хронологии Древнего Египта.

Прежде, чем перейти к независимым датировкам древнеегипетской истории, покажем на ярком примере, какими «методами датирования» не гнушались историки в попытках подогнать хронологию Древнего Египта под нужный им ответ. Речь пойдет о датировке одного из самых знаменитых древнеегипетских памятников — зодиака Осириса — самым знаменитым из египтологов, основателем современной египтологии Г. Шампольоном.