Бог войны

Согласно Новой хронологии, речь здесь идет о Великой Средневековой Русской Империи XIV–XVI веков. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, «Чингиз-хан» — это великий князь Георгий Данилович Московский, создатель Великой («Монгольской») Средневековой Русской Империи. «Дешт-и Кипчак» — одно из старых названий Руси-Орды. «Кипчаки», соответственно, — одно из названий жителей Руси-Орды, метрополии Великой Средневековой Русской Империи. См. [НХР], [ИМП], [БР], [ХРОН4]-[ХРОН6].

Амин аль-Холи пишет: «Кипчакское государство (Русь-Орда — Авт.) имело разносторонние связи с Нилом. Одному мамлюкскому султану принадлежат слова: „МЫ И ТАТАРЫ — ИЗ ОДНОГО РОДА, один от другого не отречется“. Кипчаки занимали командные посты в египетской армии, а некоторым из них даже удалось положить начало правящим династиям… Известно, что султан Бейбарс (основатель династии мамелюков в Египте в середине XIII века н. э. — Авт.) был родом из Государства кипчаков (то есть, из Руси — Авт.); Калауи, потомки которого правили в стране 103 года, тоже был кипчаком, как и Кусуи — великий эмир, собравший с себе на службу третью часть всего египетского войска» [19:2], с. 5.

«Свидетельством прочных торговых связей между Волгой и Нилом может служить тот факт, что грамоты с тугрой султана (имеется в виду мамелюкский султан Египта — Авт.), освобождавшие купцов, отправлявшихся в Государство кипчаков (т. е. на Русь — Авт.) от пошлин на товары, СОХРАНЯЛИ СИЛУ И НА ВОЛГЕ. В [египетских] сочинениях того времени много сообщений о торговых городах на Севере (имеется в виду Север по отношению к Египту — то есть южная Русь — Авт.), вроде Судака (на Черном море)… и Бартаса, ОТКУДА ВЫВОЗИЛИСЬ ЛИСЬИ ШКУРЫ, известные как „бартаси“, много описаний путей из одного государства в другое (то есть из Руси в Египет и наоборот — Авт.)» [19:2], с. 9.

Итак, источники прямо подтверждают, что в мамлюкский Египет ввозили русские меха.

Торговый город БАРТАС, из которого, согласно египетским источникам, вывозились лисьи шкуры в Египет, мог быть русским БРАТСКОМ. Братский острог, расположенный в Илимском уезде на реке Ангаре (в 171 версте на юг от Илимска [952:1], с. 341) упоминается в географических описаниях XVIII века [952:1], с. 341. Причем, отмечается, что «В здешней стране (то есть в Илимском уезде, где находится Братск — Авт.) ВОДЯТСЯ НАРОЧИТО ЧЕРНЫЕ СОБОЛЯ» [952:1], с. 340.

Видимо, египетские мамелюки хорошо разбирались в русских соболях. Брали не каких-нибудь, а самых лучших, «нарочито черных», илимских.

Амин аль-Холи далее пишет: «число мамлюков в Египте постоянно возрастало еще и потому, что преуспевающие мамлюки вызывали к себе родных и близких, по мере сил выдвигали их, помогали получить высокие посты… Приезжали в Каир родители и родственники эмира Бигаруса (Богатыря-Руса? — Авт.), эмира Аргуна и наиба Халеба (Глеба? — Авт.); к эмиру Таза приехали его отец и брат черкесы… В Каире известен целый квартал под названием „Орду“ — татарский лагерь… К ИМЕНАМ НЕКОТОРЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ ДАЖЕ ПРИБАВЛЯЛИ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ „вафиди“ (ПРИБЫВАЮЩИЙ), например, Исмаил аль-Вафиди» [19:2], с. 5.

Итак, в мамлюкском Египте были, оказывается, ПРИБЫВШИЕ ПРАВИТЕЛИ. Но «прибывший правитель» — это НАМЕСТНИК. Как мы видим, НАМЕСТНИКИ В ЕГИПЕТ ПРИБЫВАЛИ С ВОЛГИ.

Все эти свидетельства первоисточников никак не вяжутся с убеждением историков, будто бы мамелюки, правители Египта, попадали туда «в качестве рабов». Странное какое-то «рабство». Прибывшие из Руси «рабы» быстро возвышались в Египте, становились там начальниками и начинали приглашать к себе родственников с далекой родины. Те с радостью ехали в неведомую страну, куда недавно увели в страшное рабство их сородича, и поселялись там. Амин аль-Холи, вероятно, в какой-то степени осознавая всю нелепость подобной картины, писал: «Таким образом, в Египте были как рабы-кипчаки, так и СВОБОДНЫЕ ЛЮДИ ИЗ ГОСУДАРСТВА КИПЧАКОВ (то есть из Руси-Орды — Авт.). ПОСЛЕДНИХ БЫЛО ТАК МНОГО, ЧТО ИХ ПРЕБЫВАНИЕ В СТРАНЕ ОСТАВИЛО ЗАМЕТНЫЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ЕГИПТА» [19:2], с. 5–6.

«Когда Каир стал центром основанного Бейбарсом халифата… в дар хану Берке (т. е. на Русь-Орду — Авт.) была направлена золотая нисба нового абассидского халифа… Халиф… отдал приказ, чтобы с мимбаров Мекки, Медины, Иерусалима, Каира и во всем Египте… молились и за ВЛАСТИТЕЛЯ ВОЛГИ… Помимо всего, хану Берке послали в дар… „славную печать“ (т. е. книгу, которая по мнению Амин аль-Холи представляла собой рукописный Коран, переписанный халифом Османом, но вероятно, речь все-таки шла о ПЕЧАТНОЙ книге — Авт.)… трон, отделанный черным деревом и слоновой костью, инкрустированный серебром и другие ценности… Ибн Василь (то есть „Васильевич“, очень подходящее имя для мамелюка — Авт.) писал: „Столь велик дар, что невозможно описать“. Вместе с дарами Берке было отправлено послание, в котором были высказаны соображения об основах военного союза» [19:2], с. 9–10.