Блаженны нищие духом

Поэтому в православии всегда главным положительным героем был юродивый – нищий, бессребреник, человек, отказавшийся от всего земного. Эта идея привела к появлению монастырей, к призывам к нищете, аскезе, и она же легла в основу концепции коммунизма. Тем более что коммунизм, как языческая идеология, рождался не как совокупность противоположностей, а как противопоставление тому, что считалось отрицательным. Если капитализм – это поклонение деньгам, то коммунизм – это отрицание денег. Но невозможно построить стройную идеологическую систему только на отрицании, и время это показало.

Христос говорил не только о деньгах как о большом искушении. Он говорил и о том, что не нужно думать о завтрашнем дне. Если буквально воспринимать его слова, то они означают: не нужно думать о «светлом будущем», – нужно отказаться от него.

Коммунистам нужно было чему-то поклоняться. Если Бога нет, а материальным ценностям поклоняться нельзя, то оставалось поклоняться только духовным ценностям, то есть будущему.

Христос называл искушением не только материальные и духовные ценности. Он говорил и о семье, о душевных ценностях, которые тоже не должны заслонять Бога. Христос говорил: «Враги человеку – домашние его». Формально, поверхностно воспринимаемое учение Христа должно было привести к отрицанию семьи, что и произошло.

Если следовать логике, то коммунисты должны были отказаться от денег, от идеалов, от будущего, от семьи, – а это есть программа самоликвидации.

На самом деле, Христос к этому не призывал. Он говорил только о том, что поклонение деньгам удаляет от веры в Бога, деформирует характер человека и не позволяет создать гармоничное общество. Духовные ценности являются не только благом, но и опасностью. Христос считал, что семья как высшая ценность тоже может представлять опасность, если человек ставит ее во главу угла, делает семейное счастье своей главной целью.

Учение Христа диалектично. Признавая необходимость денег, материальных, духовных и душевных ценностей, он отмечал при этом их опасность, если человек обожествляет и поклоняется им. Христос говорил о том, что поклоняться нужно только Богу, то есть – что вера, любовь в душе, нравственность важнее семьи, частной собственности и государства.

Коммунисты, пытаясь построить гармоничное общество, использовали христианскую модель, рассчитывая на то, что если религия не сумела ее реализовать, то сумеет наука. Коммунисты выстраивали модель гармоничного общества, отрицая обе системы мышления – и религиозную, отказавшись от Бога, и капиталистическую, отказавшись от денег, в расчете на то, что, истребив зло в лице религии и денег, можно построить светлое, счастливое и справедливое общество.

Время показало, что эта концепция была ложной. Развитие – это не отрицание и истребление прошлого, развитие – это гармоничное соединение противоположностей – прошлого и будущего. Развитие – это диалектика. Диалектика подразумевает все более масштабное объединение противоположностей в рамках Вселенной. Этот цикл будет существовать, пока существует Вселенная.

Как только главной целью становится не познание Творца, а кусок хлеба или светлое будущее, мы начинаем это терять. Все, чему мы поклоняемся в ущерб нашей душе, в ущерб любви и вере, мы должны потерять. Это закон, о котором сообщают Священные книги.

Что делать людям, которые являются сторонниками социализма и испытывают разочарование в нынешнем государстве? Им нужно понять: когда отсутствуют идеология и нравственность, государство нежизнеспособно, как и коммунизм в языческом исполнении. Им необходимо сформировать новую систему целей. Прах Ленина нужно похоронить, – это будет символическое расставание с языческим мышлением.

Следует понять, что частная собственность одновременно является и благом, и опасностью. Она имеет право на существование, но государственная собственность должна быть важнее частной, и государство должно контролировать частную собственность. Это диалектическое соединение двух противоположностей: не истребление частной собственности, а контроль над ней.

В процветающем обществе не должно быть отказа от денег, государства, семьи и нравственности. Должно быть сильное государство, крепкая семья, высокая нравственность и большое количество денег. Но при этом необходимо понимать, что неправильная система целей, отсутствие веры, единобожия, культ материального, духовного и душевного неизбежно будут приводить к деградации высших структур в душе каждого человека, а затем и к деградации всего общества.

Если вдуматься, фраза, что XXI век – это век борьбы идеологий, совершенно справедлива. Сейчас мы наблюдаем конкуренцию и, по сути дела, борьбу на уничтожение, которая происходит между западным миром и Россией.

В России есть понимание необходимости нравственности, духовности, идеологии и порядка. Эта потребность, которая намного выше, чем на Западе, может привести к расцвету России и появлению новых перспектив ее развития.