Блаженны нищие духом

Христос излагал свое учение в рамках единобожия, в рамках мышления, которому присуща высшая диалектика, соединяющая противоположности. Христос говорил о том, что пришел не нарушить Закон, но исполнить его. Христос говорил о прощении, о том, что нужно любить врагов, но при этом не отказывался от схемы «око за око, зуб за зуб».

То есть к тем людям, которые верят в Бога, готовы меняться и пытаются идти по нравственному пути, должно быть одно отношение. К тем же, кто не желает соблюдать нравственный закон, не хочет меняться, подчиняется своим инстинктам, должно быть другое отношение. Первых можно прощать, ко вторым следует применять правило «око за око, зуб за зуб».

Учение Христа пронизано диалектикой. С одной стороны: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». С другой стороны: «Если же согрешит против тебя брат твой… скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». То есть с человеком можно обращаться весьма жестко.

В чем суть учения Христа? В том, что он впервые показал людям диалектичность нашего мира. Христос говорит о том, что человек является двойственной сущностью: он Божественен по своей сути, он сын Божий, а на внешнем уровне он – несовершенный человек. В Ветхом Завете сказано, что Бог вдохнул душу в человека, созданного из глины, – то есть человек имеет двойственную природу.

В чем смысл такой диалектики? Человек, ощущающий свою Божественную сущность, понимающий, что его душа вечна, никогда не откажется от любви, поскольку Бог есть любовь. Человек, который внутренне сохраняет любовь в любой ситуации, всегда будет нравственным, потому что нравственность – это реализация любви, это ощущение всеобщего единства. Только вера в Бога дает человеку возможности для развития души и нравственности.

Учение Христа, которое объединяло противоположности, невозможно было понять две тысячи лет назад. Христианство распространялось в восточных провинциях Рима, где жили язычники, поэтому христианство воспринималось и формировалось как языческий взгляд на совершенно новую систему восприятия мира.

В православии, которое, по сути дела, и является первоначальным христианством, языческое мировоззрение было переплетено с реальным христианским учением. А для того чтобы православие и католичество могли развиваться, нужно было не отходить от учения Христа, а понять его и следовать ему. Необходимо было преодолеть языческое мышление, ощутить и понять суть единобожия.

Единобожие – это мышление, которое признаёт, что все от Бога. Значит, от Бога и добро, и зло. Значит, то, что мы считаем добром, и то, что мы называем злом, – на внешнем уровне это противоположности, а внутри у них общая Божественная природа. Значит, мой враг и я – мы имеем одну природу. И поскольку мы с ним едины, то, ненавидя его, я ненавижу себя; проклиная его, я проклинаю себя; убивая его, я также убиваю и самого себя.

Поэтому Христос, который видел, что все люди едины на тонком плане, говорил о том, что врагов нужно любить: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Для язычника любить врага невозможно, его нужно убивать. А для христианина истина заключается в том, что врага нужно любить, но при этом с ним можно сражаться. Нужно не убивать врага, а стараться сделать его другом. Христианское мышление позволяет человеку развиваться, расширяет возможности его развития, а мышление языческое воспринимает человека как нечто статичное.

Языческие идеи – это истребление зла и победа добра над злом. Такая трактовка приводит к непрерывному уничтожению появляющегося «зла». А «злом» является все новое, «злом» является человек, который имеет свое мнение, «злом» является то, что не соответствует нашему представлению о мире. То есть языческое мировоззрение – это непрерывная борьба и желание уничтожить все то, что не соответствует внутренней картине мира язычника.

Такое мировоззрение обречено на самоликвидацию. Поэтому все языческие, идолопоклоннические народы и государства канули в Лету. Языческое представление о христианстве, искаженное понимание христианства и сформировало идеи коммунизма.

Христос говорил о том, что верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в рай. Вывод язычника: деньги – это зло, богатство – это зло. Значит, у каждого человека нужно отнять деньги, богатство и раздать всё нищим. А в таком государстве, где все нищие, где нет богатых, должны царить счастье и благоденствие. Простой рецепт истребления зла и торжества добра.