Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Чему научились мы, братья, из этой истории и ответа, который дал Господь наш? Тому, что заповеди Господни и повеления Святого Евангелия надобно исполнять всеми нашими силами; обычаями же и преданиями людей, которые противны Божьим заповедям, нужно пренебрегать и не считаться с ними, ибо лучше нам внимать Богу и исполнять слово Его, чем слушаться людей и соблюдать их развращающие обычаи и предания. Как сказали святые апостолы, должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян.5:29). Поэтому и божественный Григорий Богослов говорит: «Следует пренебрегать человеческими законами ради закона духовного» (Слово 6). По этой же причине, по словам Василия Великого, христианам не стоит соблюдать даже сам закон Божий, потому что христианин, соблюдающий праведность по ветхому закону, осуждается как прелюбодей. Что еще нужно сказать про обычаи людей, кроме того, что их должно не соблюдать, а отвергать и что осуждается всякий, кто будет их исполнять? Если же (иудейская) подзаконная праведность, практикуемая кем-нибудь из исповедовавших в Крещении уже не для себя жить, но для за нас Умершего и Воскресшего (2Кор.5:15), влечет за собой осуждение в прелюбодеянии, как это и из вышесказанного становится видно, то кто бы что сказал о преданиях человеческих?» (О Крещении. Кн. 1, гл. 2) Не только должно пренебрегать такими злыми обычаями, которые противоречат словам Самого Бога, то есть ветхому и новому Писанию, но полагается также презирать и отвращаться от всех других людских обычаев и преданий, которые противоречат священным канонам святых вселенских и поместных соборов и канонам и божественным словам богоносных отцов и святых учителей нашей Церкви. Потому что и священные соборы, и святые отцы не говорили от себя и не проповедовали по духу мира сего, как делают миряне, но проповедовали светом и благодатью Святого Духа, и слова их суть божественные наставления, которые ведут людей к спасению души и в Царство Небесное. Поэтому император Лев Мудрый в своей шестой новелле[34] повелел сторониться и не соблюдать обычай, который воспрещен божественными и священными канонами. Но и первый канон святого Сардикийского поместного собора определяет, что до самого основания следует искоренять обычай, который растлевает и разрушает церковные устои, — не столько сам дурной обычай, сколько вреднейшее растление дел следует вырывать с корнем.

Противоречащие правому слову обычаи, нужно отвергать как душевредные

К сказанному добавлю, что если какой-нибудь обычай, который зарождается, не противоречит ни Писаниям, ни священным канонам соборов, ни словам божественных отцов, но не соответствует только естественному и правому слову, но вреден душе, то обычай этот надо пресечь и отвергнуть; так советует божественный Иоанн Златоуст: «Ни в чем не смотри на обычай, а изыскивай всегда полезное, недушевредное» (Беседа 56 на книгу Бытия). К сказанному об обычаях добавлю еще несколько обобщающих слов. Если, братья мои возлюбленные, дело доброе, полезное для нашей души и подобающее, то пусть оно по слову нашему станет обычаем, хотя бы и издревле не утвердилось в качестве обычая; если же оно злое, вредное для нашей души и бесполезное, да не будет нашим обычаем, даже если оно и утвердилось издревле, но подобает его ненавидеть и отвращаться от него. Как советует Златоуст, «пусть никто не говорит мне, что таков обычай: где совершается грех, там не упоминай об обычае, но если совершаемое дурно, то хотя бы и давний был обычай, оставь его; если же не дурно, то, хотя бы и не было обычая, введи и насаждай его» (Беседа 1 о браке).

Ответ возражающим

Когда и какие обычаи бывают выше закона