Бхагавад Пурана(СИ)

Энергии Пуруши и Материи, влекомые силой Времени, лиша­ются своих возможностей и сливаются.

Остаётся Сознание, Которое является основой Разума, Чувств и Объектов восприятия. Всё, что имеет начало и конец, является нереальным, ибо объекты чувств - не отличны от их причины. Свет, глаза и форма - не отличны от первоэлемента огня. Ум, чувства и восприятие чувств не имеют существования, отдель­ного от Реальности, хоть Она и остаётся отличной от них. Три состояния ума называются бодрствова­нием, дремотой и сном. Но многообразие ощущений, создаваемых этими состояниями, являются иллюзией.

В Истине нет двойственности. Видящий различия -- невежда. Бог, недо­ступный чувствам, описывается в разнообразных терминах раз­личными типами людей. Когда путы эго, связывающие душу, разрублены мечом Знания, раскрывающегося по мере осознания Атмана, такое состояние называется окончательное уничтожением материального существования.

Творение и уничтоже­ние происходит постоянно. Тела существ подвергаются из­менениям под влиянием потока Времени.

Я поведал тебе о четырёх типах уничтожения: постоянное, периодическое, элементарное и окончательное.

Заключительные наставления Шуки

Эта Бхагавад Пурана описала Душу Все­ленной, Господа. Из Его милости рождается Брахма, а из Его гнева рождается Рудра. Царь, оставь мысли: "Я умру". В отличие от тела ты не рождаешься. Не было времени в про­шлом, когда ты не существовал, и ты не будешь уничтожен в будущем.

Ты не примешь рождения вновь в форме сыновей или внуков. Ведь ты - отли­чен от тела. Во время пробуждения каждый может увидеть, что его тело является продуктом пяти элементов. Поэтому нужно осознать, что душа - отлична от тела, которое она наблюдает, и она является нерожденной и неумирающей. Когда грубое и тонкое тела исчезают, индивидуальное существо, пребывавшее в них, осознаёт единство с Брахманом. Иллюзия создаёт ум. Ум создаёт тела, объекты чувств и деяния души. Поэтому, из-за Иллюзии душа ввергнута в океан существования.

Душа в теле является самосветящейся и отличной от тела. Медитируя на Васудеву, и обратившись к философским раз­мышлениям, ты должен исследовать своё "Я", пребывающее в теле. Змей Такшака, посланный проклятием брахмана, не сожжёт твоё "Я". Ты должен размышлять: "Я - не отличен от Брахмана и Брахман - не отличен от меня". Осознав это и по­грузившись в Я, ты не увидишь змея Такшаку, когда он приблизится к тебе и ужалит тебя. Ты не увидишь умираю­щего тела и материального мира вокруг себя, потому что ты осо­знаёшь себя, как отдельного от них.

Уход Парикшита

Сута сказал: "Выслушав всё, что было поведано ему Шукой, Парикшит приблизился к его лотосным стопам. Склонив голову к стопам Шуки и сло­жив молитвенно ладони, он сказал: "Я достиг цели своей жизни, ибо ты оказал мне милость. Ты поведал мне истории о Хари, Причине мира.

Теперь я не боюсь ни Такшаки, ни смерти, ибо я погрузился в Брахмана, дарующего бесстрашие и блаженство. Позволь мне погрузить ум, очищенный от желаний, в Него и так оставить тело. Ты открыл мне познание Господа. Я утвердился в Знании и осознании Себя, и моё невежество исчезло".

Сута сказал: "Сын Бадараяны дал ему разреше­ние и ушёл.

А Парикшит уселся на берегу Ганги на сиденье, сделанное из травы куша, кончики стеблей ко­торой смотрели на восток, и повернулся лицом на север. Достиг­нув совершенства йоги, он обрёл осознание Себя и был свободен от привязанности и сомнения. Йог зафиксировал ум на своём Духе и перешёл к медитации на Всевышнего. Его жиз­ненный воздух прекратил циркулировать, и он стал неподвиж­ным.

Летучий змей скрыл себя под видом брахмана, приблизился к царю и ужалил. Тело мудреца было сожжено огнём яда. Раз­дался крик скорби, и полубоги, демоны, люди и дру­гие создания изумились, услышав его.

Джанамеджая, услышав, что его отец укушен Такшакой, пришёл в негодование, и по его велению дваждырожденные совершили великое жертво­приношение, в котором на жертвенном огне были предложены все змеи мира. Когда Такшака увидел, что даже самые могуще­ственные змеи погибли в огне того жертвоприноше­ния, он переполнился страхом и обратился к Индре за защитой. Тогда царь решил испепелить Такшаку вместе с Индрой с помощью мистической силы брахманов.

Брихаспати, сын Ангиры, увидев Индру падающим с не­бес с Такшакой, приблизился к царю и сказал: "Правитель людей, недостойно этому царю змей погибнуть от твоей руки, так как он испил нектар бессмертия. Поэтому он не подвержен старению и смерти.