Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Несколько десятков повторений позволяют новой привычке выработаться. Это относится к простым, к физическим привычкам. А привычки в сфере собственных понятий укоренились в разуме гораздо глубже, и работа с ними гораздо тоньше, чем работа на уровне физического тела. Для работы с собственными понятиями необходимо понимание что и почему мы делаем, почему мы хотим изменить понятие, зачем и в какую сторону, и далее необходимо повторение правильного понятия. Привычки разума изменяются очень медленно. Осознанное их изменение называется искусством маленьких шагов. Мое понятие о себе уже выбито в камне, оно было подтверждено всем моим окружением с моих ранних лет. Чтобы в этом что-то поменять, необходим постоянный осознанный труд. Небольшие изменения не требуют очень больших усилий, но требуется постоянство в этих усилиях. Каждый день по строчке, каждую неделю по лекции, и вот через год это будет уже 365 дней, или 50 с лишним недель, и это уже будет значительной работой по перенаправлению разума в правильную сторону, сможет влиять на то как я смотрю на мир, как к нему отношусь, как понимаю самого себя.

Через год это будет уже значительное изменение представлений, и это будет уже не биологическая эволюция, это будет сознательной эволюцией. Эта эволюция находится в человеческих руках. Она совсем не обязательна для выживания физического - человек может прожить и животную жизнь, не выходящую за пределы простых удовольствий. Но эта эволюция совершенно необходима, чтобы человек действительно стал человеком, чтобы прожил жизнь не как двуногое прямоходящее животное. К сожалению или к счастью, это не каждому нужно. Но если вопросы об истине и о цели человеческого существования возникают, если потребность чувствуется, то усилия должны быть именно в этом направлении и именно такого рода - маленькие усилия в течении долгого периода времени.

Каждый раз перед началом изучения любого классического философского текста в индийской системе знания должны обозначаться 1) главная тема текста, 2) его цель, 3) аудитория, которой он адресован, и 4) то, каким образом текст помогает читателю достичь заявленной цели. Эти четыре момента называются анубандха чатуштая, и мы сейчас раскроем смысл каждого из этих пунктов.

Вишая - тема, то есть это то что мы будем изучать. Темой Бхагавад Гиты и нашего изучения будет Бхагаван и путь к освобождению, состоящий из двух частей - карма-йога и гьяна-йога. По сути это одна и та же тема - достижение окончательной цели человеческой жизни, дхарма человека, моя дхарма. Эта тема заявляется в самом начале текста, она будет повторяться в нем множество раз и обязательно будет повторена в самом конце. Бхагавад Гита начинается со слова «дхарма», и заканчивается словом «мама». «Мама дхарма» - моя дхарма, моя наивысшая цель и благо. Слово дхарма - очень глубокое слово, мы к нему будем возвращаться постоянно. Если обратиться к санскритским словарям, то определение слова «дхарма» будет занимать несколько страниц, а в конце добавлено «и т.д». То есть не все смыслы смогут раскрыть даже самые детальные словари. Это очень многозначное слово, и даже сегодня мы будем говорить о нем в нескольких разных смыслах. Что такое дхарма?

Попробуем разобраться с этим, взяв для примера сахар. Что такое сахар? Каждый знает, что сахар бывает разный, что его можно посыпать на бутерброд или положить в чай. Он может быть в виде кубиков, в виде кристаллов, в виде мелко измельченного порошка. Может быть белым или коричневым. Но в любом случае это будет сахар. Как, при таком разнообразии его форм, я узнаю и определяю, что это сахар? Какое качество определяет, что этот порошок или кубик - сахар? Можно сказать, что сахар белый. Да, мы в основном как раз белый сахар и используем. Но если поехать в Индию, то можно увидеть что там сахар обычно коричневый. Есть также сахар тростниковый, есть сахар из сахарной свеклы, есть сахар разной степень очистки и от этого разного цвета, и это все будет сахар. Значит, белый цвет не является характерным свойством сахара. Форма, в которой мы видим сахар, тоже не может быть его характерной чертой, потому что она меняется. Кусок сахара можно измельчить до состояния песка или пудры, и сахарная пудра или песок тоже будут сахаром. Цвет и форма сахара могут меняться, то есть эти характеристики зависят от разных факторов типа времени, места, или способа очистки, они не принадлежат сахару в общем.

Качество, которое принадлежит объекту и неотделимо от этого объекта, будет называться дхармой этого объекта. У сахара этим качеством будет сладость. Сахар может быть каким угодно по форме и цвету, но он не может быть не сладким. Сладость - качество, которое не может быть отделено от самого понятия «сахар». Дхарма сахара - именно его сладость. Точно также, дхарма огня - его жар, они неотделимы друг от друга, и не бывает холодного огня. Огонь бывает разной формы и разного цвета, качества формы и цвета принадлежат ему временно, в некоторых случаях. Но качество, которое принадлежит ему всегда - это жар, его дхарма.