Битва за Рим

Дельфы – великое святилище Аполлона, находившееся на склоне горы Парнас в Центральной Греции. С древнейших времен место это почиталось святым, хотя с культом Аполлона оно связано лишь с VII или VI века до н. э. В целле храма находился омфал, или пупочный камень (возможно, метеорит), а Дельфы считались центром (пупом) мира. Славу этого святилища составлял оракул, прорицания оглашались жрицей, или пифией, находившейся в состоянии экстаза. Благодаря подношениям вопрошателей, непрерывно стекающихся в Дельфы, святилище было сказочно богато и в древности несколько раз подвергалось разграблению (см. Бренн), но всякий раз восстанавливалось, поскольку поступление даров не прекращалось.

Демагог – в Греции так назывались политики, обращавшиеся к народному собранию. Римские демагоги предпочитали выступать в комициях, а не перед сенатом, однако их целью вовсе не было «освобождение угнетенных масс», да и слушатели их в большинстве своем были не представителями низших слоев общества. Консервативно настроенные члены сената называли так наиболее радикальных народных трибунов.

Денарий – не считая одного или двух выпусков золотых монет, римской монетой наибольшего достоинства был серебряный денарий. Он чеканился из чистого серебра, весил около 3,5 грамма и был небольшого размера, около 2 сантиметров в диаметре. 6250 денариев составляли талант.

Деревянный мост(Pons sublicius) – также называемый Свайный, первый возведенный в городе мост, о котором до нас дошли сведения.

Диадема – головная повязка в виде белой ленты около 2,5 сантиметра шириной, с концами, украшенными вышивкой и иногда бахромой. Диадему повязывали либо посередине лба, либо по линии волос, делая узел на затылке. Концы опускали по плечам. Изначально диадема обвивала головной убор персидских царей, а после того как Александр Македонский, разгромив Персидское царство, позаимствовал эту часть тиары, диадема стала символом царской власти в эллинистическом мире, поскольку больше подходила греческим правителям, нежели корона или тиара. Право носить диадему имели лишь правящие монархи обоих полов.

Додона – святилище Зевса с прилегающей к нему территорией, располагавшееся в горах Эпира на юго-западе от озера Памботис. Там находился знаменитый оракул. Жрицы прорицали по шелесту листьев дуба и журчанию источника у его корней, дуб также был местом обитания священных голубей. Святилище славилось своими сокровищами. И в древности трижды подвергалось разграблению: этолийцами – в 219 г. до н. э., римлянином Эмилием Павлом – в 167 г. до н. э. и скордисками – в 90 г. н. э. Но всякий раз святилище обретало прежние славу и богатства.

Елисейские поля – римляне времен Республики едва ли верили в личное бессмертие, хотя у них и были представления о подземном мире, где обитают лишенные сознания и индивидуальных черт «тени» умерших. Однако римляне, как и греки, полагали, что некоторых людей, покрывших себя славой в этой жизни, боги могли наградить бессмертием (причем достойным бессмертия считался скорее героизм, нежели добродетельность). После окончания земной жизни души героев обитали в элизиуме, или на елисейских полях. Но даже те, кому боги оказали особую милость, больше походили на призраков и были способны вновь испытывать человеческие чувства, лишь испив крови. Человек мог вызвать обитателя элизиума, и для этого он должен был вырыть яму на границе и наполнить ее кровью жертвенного животного. Выпив крови, тень обретала дар речи.

Заальпийская Галлия(Gallia Transalpina) – я даю это название в переводе, дабы не путать не владеющих латинским читателей приставками циз- и транс-. Гней Домиций Агенобарб завоевал территорию Заальпийской Галлии около 120 г. до н. э., сделав ее римской провинцией и обеспечив римским войскам безопасный проход между Италией и Испанией. Провинция представляла собой прибрежную полосу от Лигурии до Пиренеев, с двумя углублениями на материковую территорию: один – к Толозе (совр. Тулуза) в Аквитании, другой – к долине Родана (совр. Рона) до торгового города Лугдуна (совр. Лион).

Законы о роскоши(leges sumptuarie) – эти законы ограничивали количество предметов роскоши и/или деликатесов, которые мог иметь в своем доме римлянин независимо от состояния. Вероятно, прежде всего это касалось иноземных товаров. В эпоху Республики было принято несколько законов о роскоши, касавшихся женщин, которым запрещалось носить больше определенного количества украшений, а также ездить в паланкинах и повозках в пределах Сервиевой стены; но магистратам пришлось убедиться, что женщины, разгневанные подобным ущемлением их прав, представляют собой грозную силу, с которой необходимо считаться.