Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

На настоятельную просьбу некоторых фарисеев унять толпу Иисус ответил: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк 19:39–40) — настолько торжественным и значимым было это событие. Как указывают евангелисты, в этот момент исполнились ветхозаветные пророчества Захарии и Софонии: «Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Зах 9:9; Мф 21:5; Ин 12:16); «Пой, дочь Сиона, ликуй, Израиль, радуйся и веселись всем сердцем, дочь Иерусалима! Отменил Господь приговор тебе, прогнал твоего врага! Господь, Царь Израилев, — в тебе! Больше ты не увидишь беды!» (Соф 3:14–15 ^РБО; ср. Ис 62:11). Этот вход в Иерусалим имел особый смысл — Иисус открыто явил Свое мессианское достоинство и был прославлен народом как Царь Израиля. Видя это, ученики выражали свою радость и громким голосом благодарили Бога «за все чудеса, какие видели они» (Лк 19:37). Многие находившиеся в Иерусалиме иудеи также вышли навстречу Христу с пальмовыми ветвями (Ин 12:12–13). Всеобщее воодушевление достигло кульминации на горе Елеонской, с которой открывался великолепный величественный вид на святой город.

Предощущение трагической развязки в событии входа Иисуса Христа в Иерусалим

Однако Иисус понимал, что большинство восторженно приветствующих Его людей ожидают от Него в первую очередь осуществления своих «земных» упований. Было очевидно, что народ стремился обрести сильного Царя, который бы сверг иноземное иго, очистил Иерусалим и всю Палестину от римлян, дал государству благоденствие. Но люди ошибались — у Иисуса была другая цель. Знаменательно, что Христос въезжал в Иерусалим на ослике, а не верхом на коне. На конях ездили в основном во время войны, а на ослах или мулах путешествовали в мирное время. Можно сказать, что вход Христа в Иерусалим на осле был символом миролюбия: Мессия открылся не как властный и грозный завоеватель, а как кроткий Царь (ср. Ис 42:1–4), чье царство — «не от мира сего» (Ин 18:36). Иисус знал, что очень скоро люди с разочарованием поймут это и не простят Ему своей ошибки.

Через несколько дней жители Иерусалима ничего не сделают, чтобы помешать осуществлению смертной казни над Иисусом. Христос провидел, что и над самим Иерусалимом, остающимся глухим к ниспосланному Богом откровению, постепенно сгущаются тучи. Созерцая Иерусалим с Елеонской горы, Христос заплакал о грядущей скорбной судьбе этого великого города: «Придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами …и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк 20:43–44). Тем самым в радостном событии входа в Иерусалим уже присутствовала тень надвигающей трагической развязки.

Непреходящее значение события торжественного входа в Иерусалим

Тем не менее вход Христа в Иерусалим не теряет своего светлого праздничного характера. «Пускай только в одном, далеком от всех нас городе, — но Христос был Царем, царствовал, был признан народом как Царь! Да, Он учил о Царстве Божием, о будущем Своем воцарении. Но вот в тот день, за шесть дней прежде Пасхи, Он явил Свое Царство на земле, открыл его людям, призвал их, а с ними и всех нас, стать гражданами этого Царства Христова, подданными этого смиренного Царя, Царя без земной власти и без земного могущества, но всесильного любовью»[200].

«Вход Господень в Иерусалим» — так в христианской традиции называется этот праздник[201] — символизирует благодарное принятие людьми Сына Божия — истинного Царя над всем миром, пришедшего во имя Бога. Это событие является прообразом грядущего Пришествия Христа во славе.

Великий понедельник: три обличительные притчи Иисуса Христа и три искусительных вопроса от начальников иудейских

Исходя из подробных свидетельств Евангелий, мы можем установить хронологию последних дней Иисуса Христа в Иерусалиме перед Распятием, и распределить произошедшие события по дням недели.

Проклятие смоковницы

В воскресенье вечером Иисус удалился на ночлег в Вифанию. Утром понедельника, по дороге в город, Иисус почувствовал голод и хотел утолить его плодами растущей неподалеку смоковницы (инжира). Однако, хотя смоковница была вся покрыта листьями, на ней не оказалось смокв. Тогда Христос сказал: «Да не будет от тебя плода вовек!» (Мф 21:19) На другой день, идя тем же путем, ученики с изумлением увидели, что это дерево засохло (Мк 11:20; Мф 21:19–20)[202].