Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Авторы послания призывают читателей отвергнуть грех, помня про взирающих на них прославленных праведников («облако свидетелей»), и устремиться к небесному отечеству, следуя за Иисусом Христом, Предводителем на этом пути; Христос есть «начальник и совершитель веры» (Евр 12:1–2).

Особое внимание авторы Послания к евреям обращают на то, что Иисус Христос является образцом для христиан в перенесении страданий. Во время скорбей и испытаний христиане могут находить силу и утешение в том, что Сын Божий претерпел несравнимо более тяжелые вещи; распятие, которому подвергли Иисуса Христа грешники, было самой мучительной и позорной казнью. Но благодаря Своему послушанию Отцу Христос был превознесен и прославлен выше всех (Евр 12:2).

Основываясь на изречении Притчей Соломона, авторы послания делают вывод, что жизненные испытания есть не что иное, как свидетельство отеческой любви Бога. Бог сравнивается с родителями, которые наказывают своих детей для их же пользы: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает…» (Евр 12:5–6; Притч 3:11–12). Аргументация авторов «опирается на ветхозаветное понимание наказания как научения, вразумления»[684]. Посылаемые скорби свидетельствуют о том, что Бог относится к людям как к Своим детям — Он желает им блага, причем не только для этой земной жизни, но для вечной.

Страдания могут укрепить веру христиан, способствовать их внутреннему обновлению и очищению, и помочь им перейти на более высокую нравственную ступень. Согласно Посланию к евреям, стойкое перенесение скорбей объединяет христиан с Сыном Бога — Христом.

Нравственные увещания: важность сохранения верности Богу и Христу

Различные этические наставления

Авторы послания побуждают адресатов приступить к Богу с искренней верой и чистой непорочной совестью, поощряя друг друга к любви и добрым делам (Евр 10: 22–24). Христиане должны с глубоким уважением и почтением относиться к своим наставникам и учителям веры и подражать им (Евр 13:7); хранить брачное ложе непорочным (Евр 13:4), не допускать блуда и разврата (Евр 12:16); не быть корыстолюбивыми, надеясь на помощь Господа (Евр 13:5), оказывать странникам радушное гостеприимство (Евр 13:2)[685], помогать страдающим и находящимся в заключении, сопереживая им, как если бы сами находились в таком состоянии (Евр 13:3).

Необходимо стремиться к миру со всеми людьми и освящению — без этого невозможно увидеть Господа (Евр 12:14). «Бойтесь лишиться благодати Божьей и не допустите, чтобы какой-нибудь ядовитый корень, разрастаясь, причинил вам вред и испортил многих» (Евр 12:15 ^КУЛ).

Специфика нравственных увещаний: серьезность опасности отпадения от Иисуса Христа

Из текста послания можно понять, что его адресатами овладело уныние и они находятся на грани полного отпадения от христианской веры (Евр 2:1; 12:25). Очевидно, что адресаты нуждаются в эмоциональной «встряске», и авторы Послания к евреям обращаются к ним со строгими наставлениями.

В послании неоднократно акцентируется следующая мысль: открывшаяся во Христе новозаветная реальность является несоизмеримо выше и плодоноснее ветхозаветного откровения; соответственно, если люди сознательно отвергают явленное в Новом Завете спасение Божие, они примут гораздо более суровое наказание, чем во времена Ветхого Завета. Можно сказать, что величие спасительных даров Божиих прямо пропорционально тяжести греха последующего отпадения от Бога. Тем самым на верующих новозаветных времен возлагается несравнимо бóльшая ответственность.

Авторы послания утверждают, что невозможно обновить покаянием тех, кто, получив дар Святого Духа и просветившись, отступает от веры, оскорбляет «Духа благодати» и этим вновь «распинает в себе Сына Божия» (Евр 6:4–6; ср. 2:1–2; 10:29). Возможно, подобное тяжелое духовное состояние можно сблизить с упоминаемым в Евангелиях грехом «хулы на Духа Святого» — упорного самоослепления, сознательного противления Богу. Крайней духовной опасности подвергается тот, кто сознательно совершает грехи, питая себя беспечной надеждой на безграничное милосердие Божие. Авторы послания указывают, что «…если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр 10:26); если человек ожесточается в грехе и пренебрежительно относится к жертве Христа, ничто больше не сможет спасти его.

Однако авторы послания уверены, что адресатам не угрожает такая страшная опасность: «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так, ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его…» (Евр 6:9–10).