Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Апостол Павел в восхищении преклоняется перед беспредельностью любви Божией и Его неисчерпаемой мудростью. Всегда оставляя человеку возможность свободного выбора, Бог желает вечного спасения людей, а не осуждения. Бог Отец, Сын Божий Иисус Христос и Дух Святой соделали все, чтобы спасение стало достижимо, и направляют каждый народ и каждого верующего к воссоединению с Богом своим особым путем. Цель Бога — восстановление всего сотворенного Им мира в первозданной красоте и славе. Апостол торжественно провозглашает, что Бог верен Своему творению — ничто не сможет разлучить Бога и верных Ему людей, и любовь Божия вовеки пребудет неизменной. Поэтому можно утверждать, что «основная идея Послания к римлянам — это благая надежда на будущее»[581].

Вопросы к уроку

1) Назовите отличительные особенности Послания к римлянам по сравнению с другими посланиями апостола Павла. С каким посланием оно сходно?

2) Перечислите причины, побудившие апостола Павла написать римским христианам. Почему христианские общины в Риме особенно интересовали апостола?

3) Почему в начале послания раскрывается тема греховности и виновности человечества пред Богом? В чем состоит преимущество иудеев над язычниками? Смогли ли иудеи, согласно апостолу Павлу, в полноте использовать свои преимущества?

4) Какой концепции противопоставляет апостол Павел свое учение об оправдании верой во Христа? Почему оправдание верой достижимо как для иудеев, так и для всех языческих народов? Какой ветхозаветный пример оправдания верой приводит апостол?

5) Какую идею выражает апостол Павел, сопоставляя Иисуса Христа с первым человеком — Адамом?

6) Что, согласно апостолу Павлу, символизирует погружение в воду в таинстве Крещения? Каким образом символический смысл Крещения должен реализоваться в нравственной жизни христианина?

7) Что апостол подразумевает под словом «плоть» в Рим и Гал? Как апостол Павел описывает «жизнь по плоти» и «жизнь по Духу»? Какие отношения с Богом устанавливаются через искупительный подвиг Иисуса Христа и действие Святого Духа?

8) Какой фрагмент текста, согласно мнению исследователей, представляет собой кульминацию Послания к римлянам? Почему мы можем утверждать, что апостол имеет в виду как великую любовь Бога к людям, так и любовь людей к Богу? В каком ином послании апостол подробно говорит о свойствах истинной любви?

9) Кратко изложите ответ апостола Павла на вопрос о причинах отвержения израильским народом пришедшего Мессии. Что апостол говорит о дальнейшей судьбе еврейского народа?

10) Какой общий принцип формулирует апостол Павел, разбирая вопрос о «немощных в вере», считающих определенную пищу нечистой? В каком послании содержится та же самая мысль?

Урок 13 (25). Послания апостола Павла из уз: послания к филиппийцам, к колоссянам, к эфесянам и к Филимону

Введение

Апостол Павел в заключении (в узах)

Четыре послания апостола Павла — к филиппийцам (Флп), к колоссянам (Кол), к эфесянам (Еф) и к Филимону (Флм) — объединены в одну группу. Во всех четырех посланиях апостол сообщает, что находится «в узах» — в тюремном заключении (ср. Флп 1:7,12–17; Кол 4:3,10,18; Еф 3:1; 4:1; 6:20; Флм 1:10,13,23). Поэтому исследователи традиционно называют данные послания «посланиями из уз». Из слов апостола Павла можно понять, что он был заключен в тюрьму за свою проповедь о Христе, и уже ожидает скорого освобождения (Флм 22; Флп 1:25–26; 2:24)[582]. При этом ни в одном из четырех посланий апостол Павел не называет место, в котором находится.

Согласно древнему преданию, послания из уз были написаны в Риме — во время двухлетнего заключения апостола Павла, о котором повествует книга Деяний апостолов. Из Деяний известно, что Павел пользовался относительной свободой, принимал посетителей и продолжал проповедовать об Иисусе Христе (Деян 28:30–31). В тексте посланий есть и внутренние свидетельства в пользу Рима: так, упоминание «претории» и «кесарева дома»[583] в Послании к филиппийцам (Флп 1:13 и 4:22) с естественностью ориентируют на Рим. Послание к Филимону представляет собой краткое письмо о сбежавшем рабе Онисиме — а беглые рабы, как правило, скрывались именно в Риме. В Послании к колоссянам упоминается Лука (Кол 4:14) — из книги Деяний можно понять, что Лука сопровождал апостола Павла на его пути из Кесарии в Рим.