Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

В иудейской традиции четвертый гимн Рабу Господню интерпретировался как указание на страдающий Израиль, униженный перед народами, но возвеличенный Богом в будущем. Однако искупительное и спасительное значение страданий Раба Господня показывает, что Раб не может быть отождествлен ни с Израилем, ни с самим пророком Исайей, ни с другими ветхозаветными личностям. Смысл этого пророчества раскрывается только в свете новозаветного откровения: безгрешный Иисус Христос принял мучительную и позорную смерть на Кресте во искупление грехов всех людей[519].

Истинный Бог и идолы

Плененные иудеи, живущие в Вавилоне — столице языческой империи, — ежедневно соприкасались с культом языческих божеств, видели посвященные им красивые храмы и пышные ритуалы. Желая «развенчать» языческие культы, пророк подробно рассказывает, как ремесленники своими руками изготовляют изваяния богов из куска дерева, а потом начинают поклоняться созданному ими идолу и молить его о помощи. Пророк неоднократно подчеркивает, что никакие языческие божества не могут даже сравниться с Богом Яхве: «Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис 44:6)[520]. Бог, открывшийся Израилю — это истинный Бог, Творец мира и Вседержитель: «Я создаю свет и творю тьму, посылаю благоденствие и творю беду. Все это делаю Я, Господь!..» (Ис 45:7 ^РБО). По этому человек должен благоговейно склониться перед властью всесильного Бога: «Горе тому, кто попрекает Создателя своего, черепок, попрекающий горшечника! Разве скажет глиняный сосуд гончару: „Что ты делаешь!“? Или дело твоих рук о тебе: „Вот безрукий!“? Я создал землю, на земле сотворил людей! Это Мои руки распростерли небо, и воинству небесному Я отдаю приказы» (Ис 45:9,12)[521].

Все земные представления о Боге являются ограниченными, они не могут охватить Его безмерного величия и мудрости: «Мысли ваши — не Мои мысли, Мои пути — не ваши пути, — говорит Господь. — Насколько небо выше земли, настолько Мои пути выше ваших путей, Мои мысли — выше ваших мыслей. Как дождь или снег, с неба пав, не вернется туда, а будет поить землю, чтобы та породила растенья и дала зерно для сева и в пищу, так и слово, что выйдет из уст Моих, неисполненным ко Мне не вернется: оно выполнит волю Мою, свершит все то, для чего оно послано Мной» (Ис 55:8–11 ^РБО).

Жизнь в восстановленном Иерусалиме — новая община и Храм (Ис 56–66)

Великий пророк понимает, что новая жизнь на развалинах Иудеи поначалу будет нелегкой, и чтобы люди не пали духом, он направляет к ним свою проповедь, предвосхищая явление Служителя Господня: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих» (Ис 61:1–2)[522].

Пророк подчеркивает, что в новую иудейскую общину должно быть позволено вступать и людям из других народов, и евнухам (Ис 56), если они от души соблюдают заповеди Бога: «А иноплеменников, что Господа чтут, служат Ему, имя Его возлюбили, стали Ему рабами, хранят субботу, не оскверняют ее, держатся договора со Мной, — их приведу Я на гору святую Мою, в Доме молитвы Моем дарую им радость. Будут угодны Мне всесожженья и жертвы их, принесенные на жертвеннике Моем; у всех народов Мой Храм называться будет Домом молитвы» (Ис 56:6–7)[523].

Пророк передает важные слова Бога о Храме — Храм сам по себе не имеет абсолютного значения: «Небо — престол Мой, земля — подножие для Меня! Какой же дом вы можете Мне построить, какое место пригодно для того, чтобы Я там пребывал? Все было создано Моей рукой, вот так все возникло! — говорит Господь. — Я обращаю Свой взор на того, кто беден, смирен и трепещет пред словом Моим» (Ис 66:1–2 ^РБО)[524]. Бог желает обитать не в каменном здании, а в сердцах людей, благоговеющих пред Ним и исполняющих Его волю.

Истинный и угодный Богу пост