Беседы о буддизме

И так. Рупа – физическое тело человека, Ветана – органы чувств, шесть дверей чувств к которым причислено и мысленное ощущение от материи, Санья – восприятие человеком того или иного через двери чувств, оно уже относится к нематериальному. Может возникнуть вопрос – разве это не одно и тоже? Нет – чувство и восприятие не одно, если чувство ещё является связующей цепочкой между человеком и материей, то восприятие – уже не относится к материи, так может меняться. Восприятие – это то, как человек воспринимает полученную информацию из дверей чувств, что может изменяться множество раз в зависимости от условий (погода, настроение, знание, опыт и проч.) После Восприятия появляются Санкхара – мысле-формы, плод восприятия. Виньяна – разум, который накапливает информацию о мысле-формах, логически увязывает её, рождает намерения и действия, менталитет. Если отталкиваться от аналогии с корпускулярно-волновой теорией, то все перечисленные совокупности, кроме Рупана, имеют духовное начало самого человека. Отвлеченно – «Тело – частица, остальное всё – волна». Как это работает? Тело – носитель нашей сущности, чувства – источник информации, которая воспринимается определённым образом и образует уже наше видение мира, образует мысли-формы, всё это накапливается и откладывается в нашей ментальности.

Именно отсюда пошёл постулат «Мир – это иллюзия». Каждый видит, слышит, ощущает, воображает себе, обоняет по-своему, да ещё и по-разному в разных условиях, в разные периоды времени, создаются мысле-образы. Тот постулат часто воспринимают буквально. На самом деле вся материя реальна, как реальны и мысле-образы, только у каждого они свои. Как раз закон Дхармы помогает избавиться от этой иллюзорности, ведь отвлечённый смысловой перевод этого слова – «то как оно есть на самом деле».

Теперь вернёмся к Четырём Благородным Истинам. Главным постулатом буддизма в этих Истинах является то, что всё в этом мире Неудовлетворительно. Дукха – Неудовлетворительность, страдание. Анича – Изменчивость, непостоянство, Анната – Ничто не имеет своего Я. Свойство любой материи, любого события, любого предмета – Неудовлетворительность. Вместе с этим любая материя имеет ещё два свойства на философском уровне, которые объясняют Неудовлетворительность. Всё в этом мире Изменчиво, и всё в этом мире Безличностно. На элементарном, начальном уровне знаний это можно объяснить так – Всё изменчиво и непостоянно, и это мы можем без труда увидеть сами. Нет ничего, что продолжалось бы какое-либо продолжительное время. Будь то предмет, который стареет и приходит в негодность, будь то эмоция, которая затухает, будь то отношения, которые претерпевают трансформации и изменения. Всё в этом мире не имеет своего Я, всё безличностно, не принадлежит никому. Каждый может в этом убедиться, и каждый знает, что бы мы ни имели, всё можно потерять в одно мгновение. Как бы мы ни дорожили, сколь бы мы ни старались сохранить. Всё непостоянно, всё безличностно. Это и объясняет Неудовлетворительность. В то время, когда мы чего-то жаждем, в то время, когда мы чем-то владеем, мы испытываем привязанность, которая разрушается, а значит, мы не удовлетворены, а то и страдаем. Все наши привязанности-загрязнения, все наши иллюзии ложного восприятия мира основаны на том, что взаимодействуем с миром мы в Пяти совокупностях. Если убрать человека, его чувства и восприятия, рождённые мысли-формы и накопленная карма, материальный мир останется прежним, но не для нас. Потому что нас не будет. Но Будда открыл свои Истины именно для человека, объясняя ему всё происходящее, причины и плоды взаимодействий. И мы тоже будем исходить из этого.