Батый. Золотая Орда

Вот что Серапион писал о монголах, сопоставляя их с киевлянами: «Хотя они погани (то есть язычники) бо Закона Божия не ведуще, не убивают единоверних своих, ни ограбляют, ни обадят, ни поклеплют (оба слова означают «клеветать», «оговаривать»), ни украдут, не запряться (зарятся) чужого; всяк поганый своего брата не продаст; но кого в них постигнет беда, то искупят его и на промысл дадут ему… а мы творимся, вернии, во имя Божие крещени есмы и заповеди его слышаще, всегда неправды есмы исполнени и зависти, немилосердья; братью свою ограбляем, убиваем, в погань продаем; обадами, завистью, аще бы можно, снеди (съели) друг друга, но вся Бог боронит…».

Перед нами – типичная для той эпохи русская оценка монгольской армии и традиций монголов. И в свете этой оценки зависимость Руси от Монгольской империи не может рассматриваться как нечто позорное и унизительное. В рамках этой зависимости на протяжении нескольких веков развивались и восточная, и западная цивилизации. А почитать летописи, так там одни междоусобные разборки с осадами и разорениями Киева. И, наконец, «Батыево нашествие» 1240 года. А про литовское правление почти ничего… И «Задонщина» о Куликовской сече, написанная через 150 лет после случившегося события, тоже начинается с поминания славного града Киева, хотя Киев стоял далеко в стороне от места событий и был то ордынским, то литовским. А если почитать былины киевские, то, будто кроме князя Владимира Ясно Солнышко, так Киевом и не правил никто больше.

В 1240 году Киев не был ни разграблен, ни разрушен Менгу-ханом, как хотят нас в этом убедить исправленные летописи.

В Киеве, по свидетельству папского посла в Монголии Плано Карпини, насчитывалось около 200 домов. К слову, во времена Петра I в уездной крепости Царицын насчитывалось 250 дворов и три православных храма. Но Царицын никогда не претендовал на звание «матери городов русских», хотя находится на таком же удалении от Москвы, что и Киев.

Оказавшись под властью ордынцев, Киев продолжал оставаться православным городом. Здесь сохранились Софийский собор, Киево-Михайловский Златоверхий, Киево-Выдубецкий и Киево-Печерский монастыри.

В 1240 году Батый передал Киев под управление Ярославу Всеволодовичу (Орду-Ичену), который оставил воеводу-боярина Дмитрия Еиковича своим наместником. С 1249 года право на Киев получил Александр Невский. Он ни разу не посетил город и также держал в Киеве наместником боярина Дмитрия.

С 1240 года Золотая Орда управляла Киевом непосредственно через своих наместников. Документы показывают, что регион Киевской Руси в сравнении с Владимирской Русью был менее развит в экономическом отношении.

Ранней весной 1241 года экспедиционная ордынская армия тремя большими отрядами вошла в Центральную Европу – Польшу, Чехию, Венгрию, Валахию и Трансильванию. Сам хан Батый во главе главных сил вышел на Венгерскую равнину из Галиции. Весть о движении степного народа привела в ужас всю Западную Европу.

Этой же весной 1241 года монголо-татары в сражении при Легнице в Нижней Силезии разбили 20-тысячное рыцарское объединенное войско Тевтонского ордена, чешских и польских королей.

А в те осенние дни 1240 года, когда монголы только подошли к Киеву, сын Орду-Ичена и племянник Батыя князь Александр двинулся с войском из владений отца на северо-запад. Там, на западе псковской земли, располагались земли Тевтонского ордена, который в 1237 году включил в свой состав Орден меченосцев. Летом 1240 года немецкие рыцари начали объявленный папой римским крестовый поход, захватив Псков и Новгород.

Чем был обусловлен этот поход западных рыцарей, кроме как захватом территорий? Прежде всего, войной католицизма с православием. В 1204 году крестоносцы захватили мировую столицу православия – Константинополь. Следующим объектом агрессии должна была стать православная Русь. Веротерпимая к разнобожию, сильная в военном отношении Монгольская орда была Европе не по зубам. А Русь находилась на самых северных окраинах орды, и правили там князья, не очень почитающие ордынских ханов. Некоторые из этих князей с помощью увещеваний и лестных обещаний склонялись к католицизму. После захвата Руси православие быстро скатилось бы в разряд секты, и у Рима в христианском мире уже не было бы соперников. Но самое главное, по территории Руси проходил торговый путь из варяг в греки. А политика католической Церкви, как и Запада в целом, всегда имела своей целью наживу и состояла в том, чтобы разделять и властвовать везде, где только возможно. Поэтому вторжение крестоносцев на Русь было предопределено всей европейской политикой.