Артха-йога: часть 1

Наконец, была третья группа людей, которые чередовали проживание в социуме с проживанием в каких-то уединенных местах. Более того, они имели привычку постоянно перемещаться, не задерживаясь надолго на одном месте. Такой человек мог приходить в то или иное поселение, какое-то время там жить, а затем отправляться дальше и бродить по каким-то своим намеченным маршрутам, питаясь подаянием - то есть всем тем, что он получал в качестве милостыни в тех населенных пунктах, через которые он проходил. И, наконец, такой человек мог уединяться в каких-то недоступных джунглях и переходить полностью на подножный (как это сейчас говорится) корм. Нужно сказать, что в отличие от западной цивилизации, такая жизнь на Востоке и в Индии в те времена, не считалась чем-то зазорным, постыдным или принижающим статус. Как правило, жили таким подаянием изначально люди весьма духовные и достойные, но не тунеядцы. Можно было заниматься йогой при самом разнообразном образе жизни и, собственно говоря, не умирать с голоду, жить аскетично, но выживать. В странах Востока климатические условия достаточно комфортные для человека, не существует таких проблем, как зимние долгие холода. Соответственно, и нет необходимости строить капитальное теплое жилье с отоплением. К тому же -жаркий климат сокращает потребность человеческого организма в пище, и странствующий йог мог вполне обходиться горсточкой риса в день, считая, что он полностью обеспечен всеми необходимыми питательными веществами. В то же самое время у жителей Севера потребность организма в пище существенно возрастает.

Итак, из вышесказанного следует вывод, что никаких таких суровых ограничений в жизни древних йогов и йогинь не было, и каждый из них выбирал себе такой вариант жизненного пути, который наиболее соответствовал его задачам духовного самопознания. Сталкиваясь с этими задачами, человек обнаруживал разные «недоделки» внутри себя. В частности, йоги, которые чувствовали очень сильную зависимость от окружающих их предметов роскоши или других людей, понимали, что их окутывает эта сеть ассоциативных связей, как паутина, которая не дает им вырваться из привычного образа мышления, и этот факт тем самым затруднял их духовные медитации. Они, конечно же, старались смириться с таким образом жизни, где они должны были странствовать или жить в уединенных местах. То есть, когда человек постоянно меняет место проживания, то чисто физически он никакие пожитки с собой унести не может. Поэтому, ему приходится от них отказываться. И тем самым, рвутся какие-то шаблоны мыслей, привязывающие этого человека к материальным вещам. Наоборот, другие люди, которые не имели такой проблемы, как зависимости от окружения, вполне могли оставаться в социуме, не испытывая никакого от этого дискомфорта, То есть, они могли совершенно спокойно «уйти» в свою медитацию, при этом не испытывая какой-то психологической зависимости от своего места нахождения: будь то дворец или опушка леса. То есть столько, сколько есть разного рода ограничивающих факторов внутри человека, отвлекающих его от йоги, столько же и существует вариантов образов жизни, подходящих для него в каждом конкретном случае. Более того, человек мог в течение одной жизни менять эти образы. Из древних сказаний доходят до нас некоторые упоминания о таких предписанных образах или этапах - вехах, которые человеку имело смысл пройти. Суть заключалась в том, что очень хорошо какую-то часть жизни прожить в социуме и быть преуспевающим, дабы этим обеспечить возможность более высокого уровня жизни своим родным, близким, знакомым, а также - и своему государству. И как следствие, становилось больше возможностей - можно было давать то же подаяние странствующим йогам и йогиням, а также -посвящать себя духовному развитию. В то же самое время, на каком-то этапе жизни, этот же человек мог несколько лет прожить в полном уединении, питаясь подножным кормом, всячески практикуя аскетизм, ничего лишнего не употребляя. А на третьем этапе жизни человек, наоборот, мог странствовать по каким-то святым местам, Ашрамам, посещать Учителей.

Получается, что йога не предписывает какой-то жесткий, регламентированный образ жизни, а каждый человек вырабатывает его сообразно своим духовным задачам.

Перенесение знаний с Востока на Запад