Читаем Армия Зла полностью

Шло время. Постепенно люди развивались и стремились обособиться. Связь с природой становилась все слабее. Диапазон восприятия уменьшался. Божественная музыка, так же как и сейчас, не переставала звучать никогда. Люди, отходя от природы, переставали слышать ее. Теперь они стали все больше надеяться на собственные силы. Поэтому постепенно они были лишены возможности влиять на окружающий их мир. Они перестали видеть духов природы и больше не могли общаться с ними. Вместе с этим они потеряли способность воспринимать и замечать присутствие посланцев из высших сфер. Развивая речь, они утратили телепатию. С изобретением собственной письменности, они разучились воспринимать и правильно понимать Божественные знаки, которые, как и высшая музыка, теперь оказались за гранью их восприятия. Научившись определять время по звездам, люди перестали слушать биение собственных сердец, которое до этого гораздо лучше любых, самых точных часов всегда подсказывало им, что и когда нужно делать. Не надеясь более на собственные биологические часы, люди разучились управлять временем. Из его повелителей они навсегда превратились в его пленников. Потеряв ключи к управлению временем, они больше не могли управлять пространством. Двери в другие миры отныне и навсегда оказались для них заперты. Стремясь к искусственному теплу и уюту, они неожиданно ощутили холод окружающего их мира. Прячась в хижинах собственной постройки, они потеряли дворцы, в которых жили до этого, и которые им заботливо дарила сама природа. Но как ни старались люди, они не могли полностью освободиться от ее влияния. Теперь они как никогда стали от нее зависеть. Отношения между человеком и окружающим его миром из органичных и доверительных превратились в деловые и натянутые. Теперь за эти отношения отвечали избранные представители человеческого рода. Только они еще помнили о прошлых связях человека с природой. Только они знали, как нужно строить эти связи, чтобы люди не погибли в окружающем мире, постепенно превращавшемся из дружелюбного во враждебный. Эти избранные люди стали посредниками между человеком и остальным миром. Только они сохранили тайные знания. Только им были известны способы общения с миром. В те, все еще далекие от нас времена, религии еще не было. По сравнению с нами люди все еще были близки к окружающему миру. Только теперь за связь с этим миром отвечали колдуны и шаманы. Перестав видеть силы природы, люди стали бояться их. Потеряв расположение этих сил, люди начали их обожествлять и поклоняться им, принося жертвы. Своих многочисленных богов они наделяли своими же качествами. Теперь боги не были рядом с ними. Люди больше не были вместе с богами. Шаманы и колдуны превратились в жрецов и священнослужителей. Отныне только они могли рассказать людям о жизни богов. И они начали умело пользоваться этим, разделяя людей и подчиняя их своей воле, выдаваемой за волю богов. Боги были изгнаны из мира, в котором жили люди. Люди были изгнаны из божественной реальности. Теперь обителью богов стали небеса и подземные царства. Собственно говоря, боги продолжали жить там же, где и всегда. Просто люди, желавшие замкнуться в своем обособленном мире, в результате замкнули сами себя, потеряв возможность выходить за пределы своего мира. И мир этот превратился из органичного в ограниченный.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия