Антивыборы 2012

Ответ на это Тополю был дан однозначный. Во-первых, его интервью замолчали и те, кому оно было адресовано, осудили автора в своем кругу за излишнюю и ненужную откровенность. А во-вторых, в дилемме — уронить РФ «в хаос нищеты и войн или поднять из грязи?» новые властители России явно выбрали первое. Повторилось описанное в «Слове» Серапиона Владимирского в ХШ веке: «Труд наш неверным достался в наследство, земля наша попала во власть иноземцам». Да и могло ли быть иначе, если учесть вышеприведенные слова К.Маркса о том, что «мирская основа еврейства» — это «практическая потребность, своекорыстие». Вот поэтому еврейские олигархи предпочитают вкладывать деньги в зарубежные активы и недвижимость, живут по большей части вне России, а на нашей земле только делают свой бизнес. Идеалистов в их среде нет. Может быть, именно поэтому соплеменники основоположника марксизма куда лучше приспосабливаются к реальностям бизнеса и рынка, чем все остальные нации. В этом и их преимущество, но и их беда.

Культ золотого тельца, порождаемый самой атмосферой бизнеса, объективно ведет к духовному (если не религиозному) перерождению человека. Культ этот, несовместим с нравственностью, моралью, человечностью. «…Презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — писал К.Маркс, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью…» (К.Маркс. Цит. соч.). Но если разобраться, это же ужасно! У денежного человека по Марксу вместо души — выжженная пустыня.

Потребительство, или консюмеризм, если употребить современный термин, может дать гражданину общества потребления только видимость достатка и богатства. Поэтому мне трудно полностью согласиться с утверждением Иноземцева, согласно которому чем больше услуг потребляет человек, тем он интеллектуальнее и тем большим значением для общества он обладает. Это отчасти верно для интеллектуальной элиты постиндустриальных обществ. Но те, кто к ней не принадлежит, обретая фетиши в вечной погоне за символами статуса, вкладывая в потребление больше, чем они зарабатывают, в конечном итоге лишатся главного — будут разорены духовно. Точно по Марксу. И самое главное, что в процессе бесконечного потребления и эпидемии по имени «аффлюэнца» человек лишается свободы — его зависимость от кредита и работы, как средства его погашения, делают его многократно зависимым от работодателя, банка, от власти и заставляют его держаться подальше от любых проявлений социального протеста.

«Западноида», как теперь и русского человека, приобщают к консюмеризму, также как приобщали у нас к коммунизму, с малых лет. Без видимого принуждения и насилия, а с помощью рекламы, 25-го кадра и других технологий манипуляции сознанием. Отключиться от этого он может только, уплатив немыслимую цену — за счет маргинализации, превращения в изгоя, в бомжа, выпадения из числа «приличных» людей, т. е. в «non person» по Джорджу Оруэллу, в «не личность». На Западе мне не раз приходилось видеть таких людей. Они вроде бы существуют, но к категории людей их относит только статистика, да и то не всегда. У них даже может быть свой дом, но всех прочих отличительных признаков «добропорядочного гражданина» нет. Нет счета в банке, нет карточки медицинского страхования, нет кредитной карты, нет работы, а значит, нет и копии платежной ведомости, без которой просто никуда не податься, нет свидетельства об уплате налогов, нет, наконец, и свидетельства о постановке на учет биржи труда, без чего нет и пособия по безработице. Постепенно падение и обнищание приводит к тому, что эти «non persons» теряют и остатки своего имущества, и те документы, которые удостоверяют их личность, а то и человеческий облик. Это означает полное выпадение из цикла потребления, а значит из общества, которое на этом построено. Страх выпасть из него приводит и к тому, что все побочные интересы кроме бесконечного потребления, постепенно подавляются. Это не означает, что «сильные мира того» вынуждают своих сограждан подавлять в себе чувства дружбы, любви к ближнему, к детям, к человечеству вообще и к своей стране, в частности. Вовсе нет. Но все эти чувства, так или иначе, рационализируются, обедняются, соотносясь с ценностными ориентациями общества тотального потребления и национальными приоритетами. Круг жизненных интересов у человека такого общества по замыслу тех, кто там правит бал, должен свестись к приобретательству, добыванию на это денег, поиску наиболее выгодного потребительского и банковского кредита, к уплате налогов, к выплате долгов и т. д. Конечно, против этого процесса дегуманизации протестует сама человеческая натура даже на Западе. И до недавнего времени во всей полноте это было возможно разве что только в жанре фантастики, как, например, в романе французских писателей Веркора и Коронеля «Квота», где потребление доведено до полного абсурда.