Читаем Антимиры и Чистилище полностью

Однако если человек, чье ментальное тело организовано на основе подавления и компромисса, увлекается в сферу одного элемента, то он постепенно отравляется чрезмерной дозой этого элемента и начинает остро ощущать недостаток трех остальных стихиалей. Он перестает жить нормальной человеческой Жизнью, в полную меру своих духовных сил и возможностей, все больше увлекаясь иллюзиями, продуцируемыми в его мозг стихиалиями какого-то одного вида.

Например, поговорка «Любовь зла – полюбишь и козла» прекрасно демонстрирует подобное иллюзорное состояние Сознания человека, попавшего в полную зависимость от воплощенной НЕЛЮДИ, которой вполне может оказаться и унг. Воздействие определенного вида стихий может настолько затмить или усыпить разум, что человек на виду у всех как бы полностью меняется, перестает быть самим собою, даже не замечая, что является всего лишь послушным орудием чьей-то чужой демонической Воли.

При появлении на свет в облике человеческого детеныша, антики обычно имеют заметно меньшие, чем у людей, параметры: маленькие и легкие, они обладают при этом необычной физической силой, выносливостью и выживаемостью, и в то же время очень подвержены резкому нервному истощению и психическим срывам. В общественных отношениях они способны вызывать у окружающих либо сильную симпатию, или резкую, необусловленную антипатию.

Благодарность, как и жалость, абсолютно чужды их натуре. Большинство из них прекрасные актеры и способны лишь мастерски подражать истинным добрым чувствам, не испытывая при этом самих чувств. К тем же, кого они ненавидят, они безжалостны и беспощадны, повсеместно проявляя по отношению к ним такие, чисто антимировские качества, как интриганство, мелочная злобность и изощренная жестокость. Во всех жизненных отношениях они крайне безответственны и абсолютно ненадежны как партнеры.

Всегда и везде, пребывая в физическом человеческом теле, Сознания Антимира пытаются любыми средствами и методами как можно быстрее оторвать и отделить впавшего в чувственную от них зависимость человека от его изначальной и вечной духовной Сущности. С этой целью они во всем стремятся до предела абсолютизировать значение личности (т.е. «внешнего», «ветхого» человека), чтобы таким образом, прервав связь с Высшим «Я», превратить ее в сосуд для излияния своих черных Мыслей и низкокачественных чувств.

Одноэлементному существу, воплощенному среди людей, приходится постоянно контролировать и пытаться хоть как-то ассимилировать в себе три недостающих дополнительных элемента, к присутствию которых в своей психике он не привык и не приспособлен. Как правило, результаты такого низкоастрального синтеза из-за низкого духовного уровня и невозможностью в связи с этим доступа к информации более высоких уровней Космического Знания, всегда получаются губительными для самих воплощенных антиков.

Так как обычные человеческие побудительные мотивы не действуют на них и обычные человеческие альтруистические чувства не свойственны им, то им не остается ничего иного, как выполнять то, ради чего, собственно, они и воплотились среди людей – распространять безграничные страдания вокруг себя. В этом они достигли самых высших высот и научились виртуозно орудовать с выгодой для себя любыми человеческими слабостями, наклонностями, устремлениями и желаниями.

Практически все они чрезвычайно неразборчивы в своих половых связях и привычках, и уже по одному этому отличительному для всех антиков признаку в их природе нет ничего, что могло бы удовлетворить высшие духовные запросы человека. Но зато они умеют мастерски проецировать самих себя на Сознание нужного им человека и ИМИТИРОВАТЬ все те высокие душевные качества, которыми они не обладают и по природе своей просто не могут обладать, но проявления которых все от них ожидают: сочувствие, понимание, внимательность, культурность, предупредительность, скромность, застенчивость, духовную устремленность…

При этом они так виртуозно и естественно могут входить в играемую ими роль, что требуется либо глубокое видение их истинной психической сущности, либо исключительные стечения обстоятельств для выведения их на чистую воду. Всегда следует помнить, что свойства духовной, астральной и ментальной мимикрии и приспособленчества – это главное оружие НЕЛЮДЕЙ в активной и непримиримой борьбе сил зла за привлечение на свою сторону неопытных человеческих Душ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература