АнтиМалахов

Немногим позже качество пока еще детского сознания не просто несколько раз повторится, усилится, но непомерно вырастет и однажды… Выльется в громадные титанические масштабы на всю страну! Позже эти негативные энергии в виде сладострастного ненормального удовольствия и гремучей смеси отрицательных состояний (обида, страх, вина, раздражение, возбуждение, нетерпение…) утончатся, разовьются и утвердятся в своем величии окончательно в виде ведущего направления собственного духовного развития — натирание тела и ежедневное потребление собственной мочи, именуемой — уринотерапия. Разовьются до такой неимоверной степени, получат столь сильное мощное развитие, что будут с легкостью заражать других людей и наводить и развивать подобные опасные, саморазрушающие тенденции в других людях.

Спустя многие годы описанный маленький мальчик полностью победит, утвердится в личности Геннадия Малахова, возьмет окончательную власть над его сознанием, подчинит себе, будет диктовать свои условия и заставит его выполнять то, что хочет именно он. Этот мокрый мальчик — демоническая субличность Малахова — под благовидной практикой оздоровления вознесется на недосягаемый пьедестал и обратит сие «мокрое дело» в великое духовное достижение. Но это только многие годы спустя.

А пока: детство есть детство. И хотя негативное начало положено, это еще не окончательная данность, не фатальная обреченность на аномальное демоническое развитие. Юный и молодой Геннадий еще может повстречаться, столкнуться с божественным, чистым, светлым, прекрасным, трансформировать себя, духовно возгореть чистой любовью и открыть истину людям, но…

Всё многолетнее исследование, самопознание и познание устройства человека, отраженное в дневниках Малахова, это беспрестанное, болезненно-щепетильное, скурупулезно-мелочное, шизоидное внимание к процессам, происходящим в биологии своего тела.

Это навязчивое дрожание над каждым съеденным им кусочком пищи и тщательное последующее бдение за своим стулом и мочой.

Это постоянный контроль и анализ рассматриваемых собственных выделений, от которых несомненно их владелец испытывает некое тонкое удовольствие и сладострастное наслаждение.

Итог настороженных и опасливых наблюдений за своими биологическими выделениями описывается Генешой подробно и тщательно в своём дневнике. Такая практическая «духовная» работа сопровождается активным чтением разнообразной литературы, духовной и медицинской. Попутно ставятся пробы и эксперименты над собой в области йоги и медитации. Но ведущим остается экспериментирование с различными продуктами питания и вновь тщательный туалетный контроль.

Наконец, Малахов делает ряд находок и открытий. Подобное притягивается подобным. Описанный в детстве мальчик стучится внутри Генеши и требует повторения забытых ощущений. Он требует контакта с мочой. И, о чудо, опору, базу, оправдание для такой работы с ней Малахов находит снова в некоторых древних индийских писаниях! (Кстати, в диалогах с демоническим Шивой-разрушителем) И если контакт с мочой не принят в современной йоге, а её возможно, употребляли (заметьте, весьма редко) когда-то некоторые индийцы древности, то почему бы не возродить старое? Что делать, — весь фокус, вся сосредоточенность, вся направленность сознания Геннадия сводится к одному — к подпитке уже существующих базовых духовных энергий. Конгломерат демонических энергий и настроений продолжает распространяться, произрастать, проникать в сознании Генеши, отвоевывая себе все большее место в энергетической структуре.

Тенденцию самоистязания, мазохизма Генеша реализует полностью в сложных, тяжелых и изнуряющих процедурах чисток в йоге, выбросив из духовного учения всю его божественную суть. Не просто индийская йога, но её самая извращенная, тёмная болезненная форма, станет духовной опорой и прибежищем всего оздоровления по Малахову.

Весь духовный поиск Генеши изначально основан на не верных, искаженных представлениях о духовности человека. Позже он, конечно, начитается религиозных и духовных книг, но так никогда и не узнает, что в своих духовных изысканиях он ведом демоническими энергиями.

В основе практического самопознания Малахова также лежало страстное желание излечиться от многих своих заболеваний, среди которых был застарелый, хронический геморрой.

Не смотря на многие и многие эксперименты и кропотливый поиск методов излечения, явно выставилось страстное желание вылечится неким хитрым, необычным, быстрым, оригинальным, найденным им способом.