АнтиМалахов

Главная цель исихазма — посредством постоянной практики Иисусовой молитвы приблизить человека к Богу, в постепенном проявлении в человеке Божественного.

Я, честно говоря, был очень удивлен, когда узнал, что исихасты главным и единственным условием достижения в себе Божественного считали непрестанное произнесение Иисусовой молитвы. И список тех, кто практиковал Иисусову молитву впечатляет. Все Святые Отцы православной церкви были исихастами.

Иисусову молитву практиковали и всячески пропагандировали Сергей Радонежский, Нил Сорский, Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов, Оптинские старцы, Иоанн Кронштадтский и многие, многие другие, чьи имена действительно, спустя сотни лет вспоминаются людьми с искренним уважением.

Вот, например, что пишут очевидцы в воспоминаниях о Серафиме Саровском:

Преподобный Серафим, давал те же наставления о молитве всем приходящим к нему — и монахам, и мирским, и говорил:

«Всякий христианин пусть занимается своим делом, а во время работы дома, или на пути куда-нибудь, пусть читает тихо: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». И в этом да будет все твое внимание и обучение.

С призыванием имени Божия ты найдешь покой, достигнешь чистоты духовной и телесной, и вселится в тебя Св. Дух, источник всех благ, и Он управит тебя во святыне, во всяком благочестии и чистоте.

(Житие Старца Серафима, изд. 1877 г., стр. 82–83).

Других советов Серафим Саровский не давал — он считал, что произнесение Иисусовой молитвы заменяет все другие советы.

Есть два варианта произнесения Иисусовой молитвы:

«Господи Иисусе Христе, помилуй мя»

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»

(Кстати, обратите внимание, что «золотое сечение» падает в обоих случаях одинаково на слово «помилуй»)

Иногда советуют не привыкать к одному произнесению, а время от времени заменять их одно на другое.

Отцы церкви выделяют два пути достижения дара Святого Духа (т.е. проявление Божественного в человеке).

Вот что об этом пишет св. Григорий Синаит:

К этому ведут следующие два способа.

Во-первых, дар этот открывается многотрудным исполнением заповедей, так что поколику исполняем заповеди, потолику дар сей обнаруживает свою светлость и свой блеск.

Во-вторых, приходит он в явление и раскрывается НЕПРЕСТАННЫМ ПРИЗЫВАНИЕМ ГОСПОДА ИИСУСА, или, что то же, непрестанною памятию о Боге.

И первое средство могущественно, но второе МОГУЩЕСТВЕННЕЕ, так что и первое получает от него полную свою силу.

Т.е. Отцами Церкви признается, что Иисусова молитва более верное средство пути к Богу, чем исполнение всех заповедей, высказанных в Новом Завете, потому что включается их в себя. Они считали, что Иисусова молитва — это краткий пересказ и смысл всего Нового Завета.

Кстати, интересен еще и такой факт. В православии, при пострижении в монашество, когда новопостриженному даются четки, постригающий говорит:

Приими брате меч духовный Иже есть глагол Божий, Его же и посей во устах твоих Во уме же и сердце и глаголи непрестанно: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Таким образом, всякому иноку эта молитва дается как наставление, как заповедь, как прямое руководство к действию.

Кроме того, Иисусова молитва — это то место, где разошлись пути Восточного и Западного христианства. Иисусова молитва — это «внутреннее делание» — внутренняя работа по достижению безмолвия, внутреннее созерцание.

Западное христианство (католичество) пошло другим путем — внешним, вещественным. Отсюда и попытка движение за Христом в области внешнего — Крестовые походы, устремление освобождать Св. Землю (внешнюю) от врагов христианства (внешних) и борьба с антихристом (внешним).