Андрей Смирнов

физическое тело, например, ответственны в первую очередь Кровь, Земля, Жизнь и Вода; за

эфирное тело, в зависимости от гендерной принадлежности — Вода или Огонь; за разум — Лед и

Свет; за волю — Металл; сферу нравственных мотиваций поступков делят между собой Свет и

Тьма; Дерево обеспечивает связь человека с миром, процессы питания, роста и выделения, связь

между предками и потомками, а так же, как ни странно, именно благодаря свойствам,

позаимствованным у этой стихии люди способны объединяться в сообщества и создавать

различные социальные институты. Смерть, как нетрудно догадаться, ответственна за те процессы

в смертном существе, которые и делают его смертным. Таково изначальное состояние, но любая

из стихий может быть частично замещена или даже вовсе вытеснена другой, которая возьмет на

себя ее функции. Человек в этом случае изменится, при значительной и последовательной замене

это будет уже вовсе не человек. Скажем, удаление Воды, Льда и Света, ослабление Дерева, Жизни

и Земли с одновременным усилением Огня и Тьмы приведет к тому, что человек, вероятно, станет

порождением Преисподней.

Маги, проходя стихийные инициации, смещают естественный баланс, свойственный

человеку, но так далеко, чтобы вовсе лишиться человечности, заходят нечасто. Тем не менее, у

всех есть свои предпочтения, в какую сторону смещать баланс, и когда выяснилось, что Небесная

Обитель настаивает на смещении в сторону Света, да еще и приправляет это требование весьма

сомнительными, с точки зрения хеллаэнцев, рассуждениями о «морали» — стены Обители

покинула еще дюжина учеников. К тому обстоятельству, что Обитель сильно заидеалогизирована,

да еще и в такой нетипичной для Темных Земель форме, Дэвид отнесся значительно спокойнее

большинства учащихся. Напротив даже, наличие морально-этических представлений он был

склонен записать Обители в плюс. Хеллаэнцы могли разводить любую демагогию для оправдания

своих мерзких делишек, твердить до бесконечности, что бессмысленно и неадекватно делить мир

на черное и белое — но Дэвид четко знал, что есть вещи, делать можно и есть вещи, которые

делать нельзя. Конечно, вещи, которые делать нельзя, периодически делать все-таки приходится, но таков уж этот несовершенный мир… Мастера Школы подтвердили эту мысль Дэвида: именно

так, несовершенен мир, а не твои представления о нем. В себе — сказали они — ты знаешь

настоящий мир, правильный и чистый, а то, что мир, в котором ты живешь, не такой, каким

должен быть — это есть свидетельство его, мира, ущербности и поврежденности…

— А почему вы думаете, что что-то не так с миром? — Спросил Назим кен Тиаг учителя

на уроке духовного воспитания, когда была поднята эта тема. — Не логичнее ли предположить,

что все наоборот, и что-то не в порядке с нашими представлениям, а с самим миром все отлично?

— Нет, не логичнее, — отозвался мастер Тиклин.

— Почему?

— Потому что мы чувствуем, что что-то не так. Что-то неправильно. Откуда же

происходит это чувство? Оно происходит от того, что в самих себе мы знаем настоящий мир.

Знаем, но не осознаем это знание. — Терпеливо объяснил мастер.

— У меня такого чувства нет, — возразил Назим. — Но даже если бы оно и было, я знаю,

что чувства могут обманывать. Если я хочу шоколадный торт, а торта передо мной нет — что-то

не в порядке с реальностью? Как вообще свои желания и чувства можно делать мерилом того,

насколько «правильным» или «неправильным» является мир вокруг нас? Нужно либо умерить

свои желания, либо добиться их осуществления. В первом случае мы признаем, что что-то «не

так» в нас, а не в мире, во втором — меняем мир так, чтобы он нас полностью устраивал. Но где

же тут свидетельство нашего внутреннего знания истины? Ничего подобного в нас нет, мы знаем

не истину, а лишь свои представления о ней.

— Интересное возражение, — вежливым, но совершенно равнодушным голосом отозвался

мастер Тиклин. — Твои посылки можно было бы подвергнуть сомнению, а выводы —

опровергнуть, но я не вижу смысла начинать долгую и бесперспективную дискуссию о вещах, о

которых ты не имеешь никакого понятия. Вы все выросли в обществе, где нормой является

нравственный релятивизм, вас с детства приучили рассуждать в таком духе, вы к этому привыкли

и находите иные точки обзора странными и непоследовательными, а свою полагаете лучшей,

наиболее «объективной». Бесполезно разубеждать вас, да это и невозможно сделать чисто

логическим путем, равно как и невозможно чисто логически доказать, что торт — сладкий —

человеку, который никогда его не пробовал и ел до сих пор лишь кислую, горькую или соленую

пищу. Поэтому мы просто отложим этот разговор на пару лет. Придет время и ты все поймешь

сам, Назим.

— Обещаете? — Засмеялся кен Тир. Он явно был уверен, что учителю нечем крыть и лишь

поэтому Тиклин решил свернуть беседу.

Мастер Тиклин холодно посмотрел на него.

— Обещаю. Через два года ты сам ответишь на этот вопрос… Три часа общественных

работ за неподобающее поведение на занятии.

Назим сделал кислую мину, за что получил еще час. Общественные работы состояли в