Анастас Микоян

Сказать, что именно он создал кубинский социализм, будет преувеличением. Но он оказал решающее влияние на этот уникальный процесс. Изначально Кастро не был коммунистом, его в эту веру обратил Че. А Микоян, появившись вовремя, дал понять, что могущественный Советский Союз поддержит Кубу, подставит крепкое плечо.

До сих пор Фидель Кастро и Че Гевара — культовые фигуры мирового левого движения. Микоян не создал этих героев, но он повлиял на них самым решительным образом. Прежде всего, лично, как революционер, имевший опыт вооружённой борьбы. Затем как государственный деятель, показавший своим новым товарищам все преимущества социализма, как наиболее справедливой политической формации.

Кубинский социализм создавался не с целью экономического процветания, а для ликвидации вопиющей нищеты, безграмотности, для доступа людей к медицине. Кубинский социализм создавался для того, чтобы девушки становились не проститутками, а медсёстрами, юноши — не официантами, а инженерами. Кубинцы не хотели «догнать и перегнать Америку», слишком велико было отставание, слишком сильны рудименты колониальной системы.

Свобода для кубинцев значила совсем не то, что свобода для американцев. Свобода Кубы означала избавление от унизительного и несправедливого колониального статуса.

Свобода англосакса — это свобода индивидуальности от любого подчинения, кроме закона, который, в свою очередь, эту свободу охраняет.

Дружба с Фиделем и Че сохранялась вплоть до последних лет жизни Микояна, и он очень ею гордился. Успехи Острова свободы воспринимал как свои личные успехи. Второго такого друга в Советском Союзе не было ни у Фиделя, ни у Че Гевары.

Для мирового коммунистического движения, включающего в себя СССР, Китай, Югославию и ещё несколько европейских и азиатских стран, триумф Фиделя Кастро стал великим подарком. Молодая, шумная, прекрасная, танцующая Кубинская революция, молодые, красивые, яркие её лидеры, а рядом — огромная богатая Америка, бессильно скрипящая зубами. Миллионы молодых людей, по всему миру, вдруг заинтересовались левым, или левацким, движением. Парадоксально и в США новый президент Джон Кеннеди использовал левую терминологию, заговорил о равенстве чёрных и белых, и заработал симпатии чёрной Америки, и наоборот, ненависть правого консервативного истеблишмента.

Коммунизм стал модным. Коммунизм побеждал, коммунисты вышли в космос, победили в Китае, на Кубе, во Вьетнаме, в Северной Корее. Дружба СССР с огромной загадочной Индией работала на укрепление левой идеи.

Но Индия и Китай были далеко, страшнее было то, что левое — всё-таки точнее сказать «левацкое» — движение поднялось в самих США. В основе этой левацкой волны был бунт молодого послевоенного поколения, против своих родителей, переживших войну, Пёрл-Харбор (кое-кто и сам повоевал против Гитлера). Из войны Америка вышла во всём блеске экономического могущества; это была страна с самым высоким в мире уровнем жизни. Победили не только нищету, но и бедность. Молодые люди имели в достатке карманных денег, с 16 лет — свои автомобили (купленные папами). Но это был тупик: за комфорт и благополучие нужно было платить, скучно и упорно работать, менеджерами, продавцами, шофёрами, брокерами. А что дальше? Ещё один магнитофон, ещё одна пластинка Элвиса, ещё одни джинсы, ещё один чизбургер — и так всю жизнь? Вдобавок Америка — настоящая, трудовая, создавшая процветание, — оставалась пуританской, живущей по канонам протестантской этики. Скромность, умеренность, самодисциплина, подчинение старшим, обязательная воскресная проповедь в церкви.

Главный враг молодёжи — скука. Молодёжь хочет бунта и приключений.

Родители, помнившие великую депрессию 1930-х, не понимали, чего не хватает их детям. Родители наслаждались честно заработанным комфортом и покоем, уютными домами, телевизорами. Дети же их воспринимали комфорт как должное и хотели большего. Дети считали, что есть другой мир, лучший, более интересный.

Так появилось движение битников, одновременно богемное и левацкое. Битники в принципе отрицали буржуазные нормы и общественную мораль как таковую, и отрицали насилие и выступали за разоружение и прекращение холодной войны. Официальную милитаристсткую риторику они высмеивали. Стояли за свободную любовь, за сексуальные союзы, не связанные с социальными ограничениями. Выступали за полное равенство и презирали истеблишмент. Наконец, выступали за свободное употребление любых наркотиков и вообще за расширение сознания и выход в иные сферы духа. Они были талантливы и создали новую литературу, романы, рассказы, поэмы. Икона битников Джек Керуак — автор романов «На дороге» (1957) и «Бродяги дхармы» (1958), ставших культовыми.