Алексий II

— Католики Парижа и особенно я как архиепископ имеем честь приветствовать вас в этом древнем соборе. Он уже восемьсот лет является центром этой части Парижа и архитектурным символом христианской веры во всём городе... Мы польщены вашим присутствием и радушно принимаем вас здесь сегодня. Долгая история человечества, особенно история Европы в течение XX века, показала, к каким ужасным последствиям приводят политические идеологии, предпочитая любви господство партий или идолопоклонство перед расой или властью. Этот долгий трагический период показал, что укреплённые могуществом Воскресения настоящие последователи Христа, даже обречённые на молчание и подполье, сохраняли силу веры, нередко ценой собственной свободы и жизни. У нас с вами разные традиции и разные социально-культурные контексты, но эти различия не только не препятствуют, но и способствуют развивающемуся между нами обмену дарами Божия Провидения. Это, в частности, происходит благодаря русским богословам из иммиграции. Мы, католики, уверены, что многому научимся и многое получим из опыта Православных Церквей. Осмелюсь предположить, что наш собственный опыт живой веры в совершенно другом контексте также может быть не лишённым интереса для вас.

И в тот же день Предстоятель выступил с обращением по французскому телевидению:

— Нас объединяют не только общая история, не только культурные, политические и экономические контакты. Мы вместе принадлежим к великой европейской цивилизации, которую нельзя отделить от христианской культуры, христианского образа мысли, христианских нравственных ценностей. Именно благодаря сделанному нашими предками мировоззренческому выбору мы стали такими, какие мы есть. Впрочем, сегодня перед нами стоит вопрос: сохранится ли наша цивилизация или ей суждено уступить место другим, более сильным волей народам? Такой вопрос стоял когда-то перед Римом, и он сохранился, пойдя за Христом. Сохранимся ли мы? Верю, что да, если вновь осознаем: без верности вечным нравственным ценностям нас не спасут ни деньги, ни оружие, ни какие-либо изобретения человеческого ума. Убеждён: если мы в полной мере поймём, что без нравственной чистоты, без святости жить нельзя, мы, по слову Евангелия, сможем вновь «родиться свыше» и у нас будет великое грядущее. Да, среди нас живут люди разных вер и убеждений. И опыт России показывает: настоящие христиане могут жить в мире с настоящими мусульманами, иудеями, буддистами, если все мы храним в сердце данный каждому человеку Богом нравственный закон. Пусть так будет во всей Европе. И Господь всемогущий, указавший нам путь к достойной жизни на Земле и к вечному блаженству, да ведёт нас Сам по этому пути. Мира, радости, успехов в добрых делах и возрастания в правде и добре желаю всем вам, дорогие мои!

4 октября Святейший совершил на русском кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа панихиду об упокоении соотечественников, скончавшихся вдали от родины и погребённых на французской земле. Затем он отправился домой в Россию.

Это был первый официальный визит Предстоятеля Православной Церкви в католическую страну после великого разделения Западной и Восточной Церквей 1054 года! Кто знает, проживи Святейший Патриарх Алексий II ещё десять—пятнадцать лет, и с него, возможно, началось бы великое воссоединение...

Глава двадцать седьмая ИЗ ЖИЗНИ ЗЕМНОЙ — ... 2008

Удивительно: в 2007 году митрополит Лавр и Патриарх Алексий II совершили великое благое дело — воссоединение Церквей, а в 2008 году оба они отошли в мир иной, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, а жизнь бесконечная»! Вот только Лавр встретил своё восьмидесятилетие, а Алексий не дожил до юбилея. Причём до восьмидесятилетия он не дожил восемьдесят дней!..

Этот последний год жизни Алексия и Лавра начался с того, что младший поздравлял старшего — митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому 1 января 2008 года исполнилось восемьдесят.

Увы, после устранения разногласий и восстановления канонического общения с зарубежниками теперь Патриарха Алексия II терзали другие церковные нестроения, и прежде всего споры с Константинополем, где Патриарх Варфоломей решил сделаться новым папой, только Восточным, Константинопольским. И к тем, кто с ним не соглашался, относился с откровенной враждебностью. Было бы ещё о чём говорить, если бы под властью такого Константинопольского папы находилась всемирная огромнейшая паства, если бы его резиденция располагалась в христианской стране, а не в Турции, которая и сам Константинополь обратила в Стамбул, если бы Варфоломей обладал такой же властью, как Алексий II, которого он мечтал полностью подчинить себе.

Восточная Церковь имела своего несомненного вождя. Им являлся Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.