Читаем Агриков меч полностью

Так что на Муром до поры до времени никто не зарился, пока Фёдор на нашу голову не появился. Этот не чета прежним родственникам. Наглый такой, но умён, вурдово семя.

Где он раньше обитал, кто воспитывал его, неведомо. Одно время в Рязани при прежнем князе Фёдор приживался. А недавно там Олег отцовскую власть вернул, выгнал приживалу обратно в леса. Так и сгинул бы он в тех лесах, или подался бы на службу к другим каким князьям, да только объявился у него в приятелях колдун. А быть может и не колдун, а напротив священник. То ли позвали его, то ли сам приблудился. Никто ничего толком не знает. И как его звать не знают, в тайне они это держат. Некоторые поговаривают, что брат он Фёдору, колдун этот, а значит и нам, получается родственник. Но у нас в роду колдунов никогда не водилось, как и священников. Так что враки всё это.

С помощью колдовства или крёстной силы, но укрепились они в лесах. Говорили, будто городок даже где-то поставили, от посторонних глаз скрытый. Колдовством любого с пути отводят. С разбойниками сведались, а может даже и с вурдами. Давно мы пытались найти тот городок, разведчиков лучших засылали, но кто вернулся из поисков ни с чем, а кто и вовсе сгинул безвестно. Чем они там занимаются, какие тёмные дела за ними числятся, не знаю, о том даже слухов нет. Однако на нас они до сих пор не лезли — больше сотни воинов им никаким волшебством не собрать. От старой дружины мало что у Фёдора осталось, а из разбойников доброе войско не сколотишь.

Да и смысла большого в драке не было раньше. Пока и он, и мы в деревеньках сидели, вроде бы как равенство получалось. Он какие-то сёла пощипывал, мы своё держали. Так и шло помаленьку.

А тут мы Муром возобновили. И сразу ясно стало, кто настоящий князь, а кто так, под ногами путается. Теперь отсиживаться ему не с руки. Если сейчас власть не перехватит, потом уже не сможет.

И, видишь, где-то помощь получил Фёдор, ордынцев каких-то пять сотен привёл. Вот и решил, видимо, счастья попытать, пока город до ума не доведён. Хорошо ещё, что у нас заставы кругом стоят — предупредили, а то ведь могло у них и выгореть дело это.

Пока Пётр рассказывал, орда прекратила крутиться под стенами и отошла к дальней опушке. Там всадники спешились, принялись рубить молодые деревья, ставить шатры и разводить костры. Посад враги пока что не трогали, рассчитывая, наверное, взять потом вместе с городом, и люди, кто не успел раньше, воспользовались затишьем и стали свозить под защиту стен добро и семьи.

— Сегодня уже не нападёт, — решил Юрий. — Ладно, пошли вниз, нечего здесь торчать.

Юноши отправились вслед за князьями. Сперва те прошлись по укреплениям, тут и там забираясь на стены и башни, проверяя припасы, распределяя среди бояр и начальников боевые участки. Затем осмотрели дружину и ополчение. Вместе и тех и других набралось три с половиной сотни. Ещё около сотни новобранцев оставались до сих пор без оружия, и Юрий распорядился выдать его из старых запасов.

Большую часть людей князь сразу отправил на отдых, чтобы даже ночью иметь запас свежих воинов.

Борис с Петром тоже отправились досыпать, разумно полагая, что самое горячее времечко если и начнётся сегодня, то как раз ближе к ночи. Раз уж супостаты устроили становище, значит, решили чего-то ждать.

Они улеглись, думая отоспаться впрок, но куда там! Только опытные воины могли заснуть во время тревоги. Молодая кровь играла, не позволяя спокойно лежать, когда такие дела творятся. А тут ещё пришли Румянец и Тимофей, стали расспрашивать, что к чему и как им теперь поступить? Сидеть тихо, как и положено послам, или же помочь хоть малостью Юрию.

Так что не получилось отдохнуть у Бориса.

<p>Глава двенадцатая</p><p>Искатели</p>

Струг резво бежал вниз по Оке. Дела, подброшенные неугомонным земляком, отобрали гораздо больше времени, чем изначально рассчитывал Тарон, и теперь он навёрстывал упущенное, то и дело бросая гребцов в помощь течению. Те, поработав часа два, скорее в охотку, чем подгоняемые хозяином, брали короткую передышку, ложились на настил, загорали, перебрасываясь незлобными шутками, а потом вновь наваливались на вёсла, подставляя солнцу мощные спины. Когда же солнце ушло за холмы и стало прохладно, парни рубах не надели, а чтобы не озябнуть ещё чаще садились на вёсла.

Сокол стоял на корме рядом с Тароном, изредка поправляющим корабль веслом. Сидеть ему давно надоело. Он стоял и, вполуха слушая ворчание кормщика, размышлял. Путешествие затянулось, а оставленные дома заботы никуда не исчезли. Хуже того, заботы не вещи забытые, они не станут спокойно дожидаться его возвращения. Так всегда — ухватишься за одно, упустишь другое. Клинок вывел на путь, а сустай где-то бродит, тревожа мысль чародея.

— В Муроме надолго не задержимся, — убеждал Тарон. — Дел никаких больше! Переночуем и в путь. А послезавтра, дай-то боги, уже в Мещёрской Поросли будем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мещерские волхвы

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза