50 золотых идей в философии

Так что же стало побудительным мотивом к созданию государства? На этот вопрос отвечают несколько предположений, выдвинутых философом. За основу своих рассуждений Томас Гоббс взял само понятие общества, в котором и было заключено решение волнующей его проблемы. В частности, опорной точкой рассуждений стала мысль, что сперва люди начали объединяться скорее всего по определенному признаку (народность, сфера трудовой деятельности). Но жизнь полна различных неприятных неожиданностей, частое возникновение которых приводит к «истощению» оборонительных средств и прочих источников выживания. Отсюда, по прошествии некоторого времени, люди приходят к пониманию, что нуждаются в деятеле, способном решить насущные проблемы, отвлекающие от не менее важных составляющих повседневной жизни (к примеру, вовремя собрать урожай, в противном случае семья останется без пропитания). После долгих размышлений самые уважаемые члены общества выдвинули предложение создать орган, который осуществлял бы управление обществом и занимался внутренней и внешней защитой. С этой целью группа людей собиралась и обсуждала различные идеи, в результате чего в конце концов и была предложена идея сделать одного избранного индивида (а в каких-то странах группу людей) ответственным за установление порядка и слежение за его соблюдением.

Поскольку такое решение было принято через договор многих людей, то таким образом Гоббс заключил, что его рассуждения вполне логичны и взаимосвязаны, а следовательно, их действительно можно причислить к основным гипотезам происхождения государства. В своей работе философ не преминул охарактеризовать известные из истории основные социально-классовые типы: он выделяет первобытный, рабовладельческий, феодальный, буржуазный типы обществ. Отличительные черты перечисленных государственных устройств состояли лишь в форме правления и системе осуществления политической власти.

Поскольку под формой правления подразумевается организация государственной власти, которая является источником реализации государственных функций, то для Гоббса монархическая форма правления, имеющая в качестве источника власти одного единственного деятеля – монарха, является наилучшей формой государственного устройства. Хотя, по Гоббсу, вполне оправдано было бы существование при монархе совещательного органа, способного оказать помощь в принятии наиболее важных решений.

На самом же деле, довольно часто в его многочисленных разъяснениях и случайных оговорках проскальзывало несколько революционных требований. К тому же, порой его выводы даже близко не напоминали монархического принципа построения государства. По своей сути, его представления о государственной власти поддерживали скорее политику рвущейся к власти окрепшей буржуазии. Впоследствии Гоббс сделал окончательное заключение о том, что права государственной власти вполне закономерно совпадают с интересами тех людей, которые образовали бунтующие социальные классы и в середине XVII века осуществили буржуазную революцию.

В истории науки раскрытый Томасом Гоббсом смысл проблемы плавно преобразовался в учение о праве и государстве, которое заняло достойное место и в философии, и в прочих науках (например, в одном из разделов права). В теории же Гоббса об обществе и государстве существовало несколько идей, указывающих на характерное использование людьми материальных благ в процессе возникновения разнообразных общественных явлений. В какой-то степени они получили свое выражение в реальной жизни и общества, и государства.

28) «ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ОБРЕЧЕНА НА ГИБЕЛЬ» (ШПЕНГЛЕР)

Освальд Шпенглер родился в 1880 году в Германии в семье почтальона. Обучение Шпенглер проходил в университете города Галле, затем в Мюнхене и Берлине. В 1904 году он защитил докторскую диссертацию на тему «Основная метафизическая идея гераклитовой философии». После этого Шпенглер преподавал в гимназии в течение шести лет. За это время у него созрело желание стать свободным писателем и, воплощая свою юношескую мечту, нести людям свет знаний. И в 1910 году Шпенглер оставляет преподавание, начав писать свой великий труд «Закат Европы». Окончательный вариант книги увидел свет в 1918 году, однако уже по выходе первого тома работа стала известной и приобрела громкий успех.

Со времен античности философы задавались вопросами о том, что же представляет собой история человечества, как движется развитие культуры, можно ли разделить историю на этапы и каковы они, есть ли конечная цель у истории и что она собой представляет. Вплоть до конца XIX века большинство из них придерживалось мнения о том, что у истории есть однозначное направление вперед, к светлой цели – совершенству.

Наиболее древним вариантом подобного рассмотрения истории является история человечества, изложенная в Библии. Она имеет свое начало – момент грехопадения Адама и Евы, и свой конец – Страшный суд, после которого все праведники будут пребывать в раю, наслаждаясь небесной музыкой, зрелищем райских садов и бряцанием на арфах.