медитировал в одной из пещер близ Мекки. После нескольких лет таких размышлений однажды
он услышал в пещере голос. Этот голос принадлежал архангелу Гавриилу, который призывал
его выступить с проповедью истины среди людей.
Начиная с 610 года, Магомет выступает с проповедями. Он решительно высказывается
против многобожия и призывает к вере в единого Бога - Аллаха (предполагают, что это слово
произошло от "ал-иллах", что означает "достойный поклонения"); говорит о бессмертии души и
воскресении мертвых, о страшном суде и загробном возмездии, о необходимости установить
справедливость в отношениях между людьми, о милосердии и смирении, то есть фактически
повторяет основные положения Ветхого Завета, а отчасти и Евангелия.
Однако из-за преследования язычников Магомет вынужден был покинуть Мекку. И
тогда, как говорит предание, он обратился, к Всевышнему: "О, Аллах, Ты увел меня из того
места, которое я люблю больше всего на свете, так посели меня в том месте, которое больше
всего любишь Ты!" И Аллах повелел ему идти в Медину.
Именно этот город был избран для рождения первой мусульманской общины, организованной Магометом. Слово "мусульманин" происходит от "муслим", что означает
"покорный", причем покорный Магомету, как верховному вождю, а не "правоверный" - такое
значение это слово приобрело позже [16, с. 177].
Именно из этой мединской общины вырос дар-уль-ислам - мир ислама, объединяющий
сегодня миллиард верующих в Аллаха.
Здесь началась земная слава Магомета - теперь уже признанный Пророк, он стал главой
первого исламского государства, духовным вождем, законодателем, военачальником. С года
переселения Пророка в Медину - хиджры - ведут отсчет своей религии мусульмане: от
Рождества Христова это был 622 год, а по хиджре - первый.
Вблизи Медины, в селении Куба, была построена первая в мире мусульманская мечеть
[63, с. 18]. Однако на Каабу Магомет не только не посягнул, но даже объявил ее главной
мусульманской святыней. И в этом видна его большая политическая мудрость: выступив против
Каабы, он нажил бы в Аравии много врагов, а признавая ее, он приобрел всеобщие симпатии и
психологически подготовил почву для овладения в будущем Меккой.
В состав первой мединской общины Магомет включил и мединских евреев, не требуя от
них немедленного приобщения к исламу, хотя в дальнейшем рассчитывал на такое приобщение
и постарался облегчить его иудеям.
В первых своих мединских проповедях, характеризующих новое религиозное начало -
ислам, Магомет уделяет много внимания Ветхому Завету, принимая за истину все его основные
положения: сотворение мира и первых людей, их грехопадение и его последствия, Всемирный
потоп, уничтожение Содома и Гоморры и спасение "праведного" Лота, исход евреев из Египта и
все чудеса Моисея, дарование ему Господних заповедей и т. д. Моисея он называл Великим
Пророком и посланцем Аллаха, но особую честь воздает Аврааму: провозглашает его
родоначальником арабов, основателем Каабы, первым ханифом и первым паломником в Мекку, то есть основоположником "хаджа".
Однако мединские евреи всячески старались подорвать авторитет Магомета и снова
разжечь вражду между покорившимися ему арабскими племенами. Да и Византия заняла по
отношению к нему непримиримо-враждебную позицию. Усложнились отношения с враждебно
настроенной Меккой, дело дошло до вооруженного столкновения.
Тональность проповедей Магомета начала меняться. Он стал говорить о необходимости
священной войны против неверных, имея в виду, прежде всего, мекканцев, которые, не
признавая ислам и мусульманскую общину, закрыли ей доступ к священной Каабе, препятствуя
обязательному по Корану хаджу.
Стоит отметить, что Коран написан не самим Магометом. Это сборник его проповедей и
поучений, которые частично записывались, а частично запоминались его первыми
последователями. Словом "Коран" (в буквальном переводе - "чтение") Магомет называл свои
проповеди, подчеркивая, что в их основу ложатся подлинные слова Аллаха, прочитанные ему
архангелом Гавриилом. В силу этого мусульмане считают Коран книгой, созданной
божественным откровением.
Объединить все записи проповедей и сделать определенную редакцию Корана уже после
смерти Пророка сумел его приемный сын - Зейд ибн Саббит. В 651 году он переписал все
собранные материалы, разделив их на 114 глав или "сур".
Ислам завоевывал все больше сторонников. Влияние и могущество Магомета росло.
Действуя силой убеждения, а там, где это не помогало - силой оружия, Магомет обратил в ислам
Мекку, а к 631 году практически и весь Аравийский полуостров. Из Каабы он приказал
выкинуть всех идолов, но сам храм и черный камень - Эсвад - объявил величайшей святыней
Ислама.
В 632 году Великий Пророк умер. Незадолго до своей кончины Пророк сказал: "Нет на