Читаем 45 немецких философов, которых обязательно надо знать полностью

Война – величайшая чума, которая может поразить человечество, она разрушает религию, она разрушает государства, она разрушает семьи. Любое бедствие предпочтительнее ей.

К чему бы ни стремилось ваше сердце и во что бы оно ни верило, это действительно ваш Бог.

Вера должна попирать ногами всякий разум, здравый смысл и взаимопонимание.

Наш Господь записал обещание воскресения не только в книгах, но и на каждом весеннем листе.

Ложь похожа на снежный ком: чем дальше ты катишь его, тем больше он становится.

Всех, кто призывает Бога в истинной вере… непременно услышат.

Большое количество глухих, искалеченных и слепых людей страдают исключительно от злого умысла демона. И никто не должен сомневаться, что язва, лихорадка и все виды зла исходят от него.

Весь наш опыт работы с историей должен научить нас, когда мы оглядываемся назад, как сильно человеческая мудрость предаётся, когда она полагается на себя.

Всегда проповедуй так, что, если слушающие не будут ненавидеть свой грех, они будут ненавидеть тебя.

Могущественная крепость – наш Бог, оплот, который никогда не подведёт: наш помощник, Он среди потопа смертных болезней.

Ангел – это духовное существо, созданное Богом без тела для служения христианскому миру и церкви.

Человек не может делать добро, пока не станет добрым.

И я скажу тебе, я видел вспышку молнии. Я слышал раскат грома. Я чувствовал, как разрушители греха бьются, пытаясь покорить мою душу. Но я услышал голос Иисуса, который все ещё сражался. Он обещал никогда не покидать меня, никогда не оставлять меня одного. Нет, никогда одного.

И хотя этот мир, наполненный бесами, должен угрожать уничтожить нас, мы не будем бояться, потому что Бог пожелал, чтобы Его истина победила через нас.

Сэкономленный грош имеет большую ценность, чем выплаченный грош.

Проповедник должен быть и солдатом, и пастухом. Он должен питать, защищать и учить; у него должны быть зубы во рту, он должен кусать и сражаться.

Что касается веры, то мы должны быть непобедимыми, и, если возможно, более твёрдыми, чем непреклонный камень; но, касаясь милосердия, мы должны быть мягкими и более гибкими, чем тростник или лист, сотрясённый ветром и готов уступить всему.

Простой мирянин, вооружённый Писанием, превосходит самого могущественного папу без него.

У меня так много дел, что мне нужно как минимум часа три провести в молитве.

Вера – это живая, дерзкая уверенность в Божьей благодати. Настолько крепкая, что человек готов тысячу раз поставить свою жизнь на кон.

Я не знаю дорогу, по которой ведёт меня Бог. Но я очень хорошо знаю своего Проводника.

Ты отвечаешь не только за то, что сказал, но и за то, что не сказал.

Я держал в своих руках так много всего, но все это я потерял. Но все, что я передавал в руки Бога, до сих пор у меня есть.

Библия – живая. Она говорит со мной. У неё есть ноги, она бежит вместе со мной. У неё есть руки, она держит меня».

Если хочешь хорошо и уверенно толковать, поставь Христа перед собой. Потому что Он – человек, к которому это все целиком и полностью применимо.

Евангелие невозможно полностью проповедовать без того, чтобы не обидеть и не смутить.

<p>Бёме Якоб</p><p>1575–1624</p>

Саксонский теософ, христианский мистик, стоявший у истоков протестантской софиологии – учения о «премудрости Божией».

Бёме не имел систематического фундаментального образования и не знал латыни, языка учёных, – он был сапожником. Был примерным семьянином и отцом четверых детей. Бёме не признавал иных авторитетов, кроме библейского текста и собственной души; из его книжных источников можно с уверенностью назвать лишь тексты Парацельса и В. Вейгеля.

Основной мотив «богомудрия» Бёме – стремление очистить исказившуюся традицию и таким образом установить вечный религиозный мир в обществе.

Что остаётся ещё скрытым? Истинное учение Христа? Нет, но Философия и глубокая основа Божия, небесное блаженство, откровение о сотворении ангелов, откровение о мерзостном падении дьявола, откуда происходит зло, сотворение мира сего, глубокая основа и тайна человека и всех тварей в сём мире, последний суд и изменение мира сего, тайна воскресения мёртвых и вечной жизни.

Без противоположности ничто не обнаруживается.

Так, покидая мир, придёшь ты к тому, из чего сделан мир.

Твой собственный слух, хотение и стремление препятствуют тебе видеть и слышать Бога.

То, что кажется тебе теперь тяжёлым, будешь ты впоследствии любить больше всего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия