Читаем 400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни полностью

Во-первых, оглянуться вокруг себя и посмотреть, как малые дети и как старики, убеленные сединами, эти службы выстаивают. И тогда молодому человеку себя бы и укорить: что же это я, здоровый, полный сил и пока еще тяжелыми формами заболеваний не отягощенный, не могу сделать того, что делает такое количество людей вокруг меня?! Но главным образом надо преодолеть свои умственные сомнения по этому поводу и понять, что физические тяготы нужно потерпеть для собственной духовной пользы и для приобретения определенного рода духовного навыка. И тогда очень скоро чисто телесная мука пройдет. Может быть, все это и продлится несколько недель, месяцев, но выработается навык духовной стойкости. Трудиться должны и душа, и тело. Если нам все еще тяжело стоять в храме, будем помнить, что это не самоистязание, но труд, который приносит благодать Божию и освящение всему нашему телу — ногам, рукам, спине. При этом нельзя забывать, что больным людям разрешаются существенные послабления. А беременным, старикам и совсем малым детям большую часть богослужения можно и посидеть.

Что лучше для работающего человека: реже приходить в храм и стоять всю службу или почаще забегать, но ненадолго?

Лучше, конечно, в храме бывать как можно чаще. Это духовно полезно каждому из нас. Но лучше присутствовать не на какой-то части богослужения, не просто зайти свечку поставить, о чем-то своем помолиться, но помолиться со всей Церковью во время всей службы. Ничто не заменит этого опыта совместной молитвы, в особенности на литургии, когда мы причащаемся Тела и Крови Христа Спасителя. И лишать себя этого никак нельзя.

Что мешает в церкви молиться?

Больше всего мешаешь себе сам, когда идешь к молитве без серьезного намерения к духовным усилиям. Когда думаешь: вот я отстою службу, как-нибудь помолюсь и, наверное, что-то там получится. А иной раз даже и без этой мысли приходишь на литургию, и тебя ни на минуту не оставляют очередные житейские заботы и попечения: диссертация, дети, продукты, которые нужно купить, или обед, оставленный на плите. Все это, конечно, очень мешает молиться. Могут мешать и окружающие люди. Однако и тут корень в тебе, а не в бабушке, которая настаивает на том, чтобы ты передавал свечку правой рукой или долго не задерживался у святой иконы, потому что к ней должны подходить и другие. Но даже если мы уверены, что свечки можно передавать и правой, и левой рукой, лучше сделать так, как просит старый человек, и всем этим вовсе не соблазняться - духовной пользы от такого усмирения себя больше будет. Кроме того, конечно, может мешать молиться и невнимательное, неблагоговейное совершение богослужения теми, кто его должен совершать, — священниками, регентами, поющими на клиросе, читающими псалмы алтарниками. Но и тут можно дать простой совет: если из-за этого тебе становится тяжело в таком-то приходе, пойди в другой — в Москве сегодня четыреста храмов, найди тот, где поют поспокойнее и читают поотчетливее, и молись там.

Почему, если не только миряне, но и священники, в силу своей человеческой природы, все не без греха, Церковь называется святой?

Церковь свята не благодаря личной святости каждого, а благодаря святости Сына Божиего, который является ее Главой. О каждом же из нас отчетливо сказано: любой христианин своим грехом отделяет себя от полноты общения церковного. И в молитве, которую священник читает в таинстве исповеди, так и говорится: «Примири и соедини его, согрешившего и кающегося, со святой Твоей Церковью». То есть грех — это предел, заслонка между нами и церковной жизнью, и лишь обновляя себя в таинстве покаяния, соединяясь в причастии со Христом мы входим в полноту ее благодати. Поэтому в некотором смысле можно сказать, что в Рождество, в конце первой седмицы Великого поста, в Великий Четверг и на Пасху, когда причащается подавляющее большинство верующих, происходит обновление Тела Христова. И когда мы, очищенные от грехов, все вместе входим в церковную жизнь, это настоящий праздник в сердцах.

Часто новоначальные сокрушаются, что, мол, они наконец-то в Церковь пришли, а никаких обещанных чудес здесь не нашли. Что им можно посоветовать?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература