400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

В день Троицы апостолы и другие ученики Христовы, собранные в Сионской горнице, слышат шум, гром, как бы раздающийся с неба, и на них нисходит Дух Утешитель видимым образом — как огненные языки над головами и как особые дарования благовестил на множестве языков народов мира — и остается в Церкви навсегда. И она существует именно реальностью действия в ней Святого Духа, прикосновение к Которому теперь возможно для любого человека. Этот дар Божий — не просто нечто, что мы можем созерцать, как свет, это не то, что мы можем вкусить, как яблоко, не то, что мы можем прочитать, как книгу. Нет. Это превышающее всякое рациональное понимание прикосновение к Самому Богу, к Божественному действию, к Божественной энергии, Божественной благодати, которое теперь через таинства возможно для каждого христианина в меру его духовного возрастания. Поэтому все историческое бытие Церкви — от апостольских до последних времен — наполнено поучениями святых отцов-подвижников об обожении, о внутреннем изменении человеческого естества через соприкосновение с Божественной благодатью.

На второй день праздника, в день Духа Святого, Церковь прославляет «Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго». Прославляет третье лицо Святой Троицы, Того, Кем «всяка душа живится» и чьей «чистотою возвышается». Так словами антифона церковного песнопения, которое мы слышим накануне каждого великого праздника, можно сказать о реальности Духа Святого, пребывающего в Святой Церкви.

Православие ведь не имеет никакого организационного центра. Православные люди молятся на разных языках, живут в разных культурах, приметно отличающихся друг от друга, притом что и сами богослужения могут довольно разниться. Тем не менее каждый, кто входит в православный храм в любой далекой и незнакомой ему стране, знает, что он входит в единство, которое дается только действием Святого Духа. И даже если в каких-то общинах раскольников и еретиков видимость духовной реальности еще сохраняется, то Духа Святого там уже нет. Когда препарированную лягушку без сердца дергают электрическим током, она лапкой дрыгает, однако понятно, что жизнь из нее ушла.

И в день Святой Троицы, и на следующий день — в день Святого Духа мы празднуем тот дивный дар возможности жизни в Духе Утешителе, который имеем в Православной Церкви, но имеем не по причине наших каких-то там особенных заслуг, не потому, что мы лучше других как народ или как собрание неких избранных индивидуальностей, а просто — по милости Божией.

Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября)

Рождество преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — это первый из двунадесятых, то есть самых значительных в церковном календаре, праздников нового богослужебного года. Двенадцать праздников и венчающая их как торжество торжеств Пасха выбраны не случайно — это поворотные в домостроительстве нашего спасения события Священной Истории.

Рождество Пресвятой Богородицы предваряет Новый Завет. Оно предвозвещает ту наступающую полноту времен, в которой исполнилась главная, по словам апостола Павла, цель сотворения мира — введение в него Первородного Сына Божия. И в этот день Святая Церковь празднует то, что уже близко боговоплощение, что уже рукой подать — и Бог станет человеком и что род человеческий, как бы немощен он ни был, произвел на свет Ту, от Которой благоволит родиться Спаситель. И как нам, христианам, не радоваться о том, о чем радовались родители Богоотроковицы Марии и все века Святая Церковь, — начинается Новый Завет, начинается спасение рода нашего.

Но этот праздник еще и торжество всей святости Ветхого Завета, всех прародителей Божией Матери и Сына Божия, которые на протяжении долгих веков, вопреки окружающей тьме язычества, вопреки соблазнам материального мира и житейского благополучия, жили прежде всего верой в то, что когда-то — не при них, не на их глазах, но соучастием их нравственного подвига — родится Та, в устах Которой прозвучат слова ответа благовествующему Архангелу: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38).