3-и размышления, трое врат и осознанность

Я приведу очень простой пример. Некоторые люди говорят: «О, я хочу бросить курить. Я понял, что курение вредит моему здоровью и вызывает болезни». У таких людей появляется желание бросить, и они пытаются это сделать. Они видят, что курить плохо и не хотят продолжать. Они решают прекратить сегодня же. А назавтра такой человек встречает друга, который курит, и тот закуривает и спрашивает: «а не хочешь ли ты тоже?» Он отвечает: «О, я вчера бросил курить, но может быть еще один денек…» Все продолжается в таком же роде, и вы так никогда и не бросаете курить. Вы раз за разом пытаетесь бросить, но все курите и курите. У всех бывают такие слабости.

Это применимо не только к курению, но и ко всему, в особенности к нашим эмоциям. В учении Дзогчен говорится о необходимости быть осознанными; наша осознанность может управлять всем. Но иногда мы не можем всем управлять, даже будучи в осознавании. Что нам делать в этом случае? В Дзогчене не существует такого особого метода, как принятие обета. Принятие обета — это часть учения Сутр, в особенности Хинаяны. Это не Дзогчен, но практикам Дзогчен иногда бывает нужно взять обет. Если у вас не получается бросить курить, то вы можете, например, взять обет. Вы можете принять обет от вашего учителя, если вы считаете учителя значительным и принятие от него обета будет более весомым. Если вы не считаете нужным поступить так, то есть и другие возможности. Например, если вы едете в Бодхгаю, вы думаете: «О, это место очень–очень важное. Будда достиг просветления и преподал там учение. Это действительно святое место. Я хочу сделать что–нибудь важное. Что мне сделать? Я брошу курить». И вы принимаете обет, не обязательно от кого–то, но сами для себя: «я больше не буду курить». Тогда завтра, если ваш друг предложит вам сигарету, вы вспомните об этом и задумаетесь, что же важнее. И не будете курить. Если вы не будете курить неделю, то вам будет уже меньше хотеться. Через две или три недели — еще меньше. Пройдет год и вам не будет хотеться курить. Вы станете очень чувствительны, и дым будет только мешать вам. Это пример. Теперь вы видите, что иногда есть необходимость следовать обету.

Кроме принятия обетов, в Махаяне и Хинаяне есть множество других методов и иногда они нужны нам. Практикующие должны быть открытыми. Не следует говорить: «О, я практик Дзогчен, я должен использовать только методы Дзогчен». Мы должны использовать все методы, объединяя их с нашей осознанностью. Мы хотим достичь полного просветления. Вот что нам нужно. Неважно, будет ли это называться словом «Дзогчен» или нет. Для этого мы изучаем эти три аспекта учений и стараемся быть осознанными. Это важно.