3-и размышления, трое врат и осознанность

Ум — как командир, постоянно повелевающий нашим телом и нашей энергией: делай это, делай то, иди сюда, иди туда. Наша энергия и тело подчиняются. Как видите, сначала все возникает в нашем уме: «ага, я хочу сделать это», и мы это делаем. Так что ум, конечно, очень важен. Но ум зависит от нашего энергетического уровня, энергетический уровень зависит от физического тела, а наши ум, энергетический уровень и физическое тело очень ограничены, потому что мы живем в ограниченном мире. Мы живем с двойственным видением. Например, мы ничего не увидим, пока не откроем глаза. Зрение связано с нашими глазами, слух — с ушами. Мы зависим от всех органов чувств и наше восприятие связано с физическим телом. Мы говорим, что работа органов чувств больше связана с энергетическим уровнем. Уровень энергии немедленно сообщает уму о том, что было увидено и услышано. Тогда ум думает, оценивает и дает команды. Так что понятно, что ум — это самое главное. Но следовать только уму не так–то просто, пока мы не контролируем свою энергию и свое физическое тело.

Вот почему в учении есть так много аспектов практики, связанных с физическим телом, таких как Янтра–йога. В Танце Ваджра также используются движения физического тела. Эти практики связаны с уровнем энергии, потому что через физическое тело мы можем контролировать свою энергию, а, управляя энергией, можем контролировать ум. Вот почему важны все три аспекта.

Очень важно, чтобы мы поняли, что в буддийской традиции означают слова о том, что все учения Будды — одно. Мы говорим, что Будда, Дхарма — все суть одно, все это уникально, но всегда едино. На самом деле, они, конечно, не могут быть одним и тем же, потому что они связаны с состоянием индивидуума и тем, каковы его способности — высокие, средние или низкие. У некоторых людей действительно нет способностей. Тогда учителю нужно найти другой способ, как с лекарством. Например, в аптеке есть сотни разных видов лекарств. Недостаточно иметь только один вид на все случаи, потому что бывают разные ситуации и разные условия. Точно так же существует множество видов учений.

Эти учения могут относиться к разным колесницам — Махаяне, Хинаяне и Тантре (или Ваджраяне). Вы поймете это, читая об учении Будды или истории. Мы изучаем учение Дзогчен, в котором есть своего рода введение на путь, в учение. Это очень важная особенность учения Дзогчен. Если вы знаете это, у вас будет меньше проблем, меньше путаницы относительно различных учений. Все учения являются лекарствами, а все лекарства служат для излечения разных болезней. У человека в разные моменты могут быть разные болезни, совершенно необязательно все время одна и та же. И не все больны одновременно чем–то одним, это зависит от ситуации. Таким же образом у всех учений есть свои достоинства и своя ценность.

Учения связаны с нашими Тремя Вратами, тремя аспектами существования — телом, речью и умом. Это очень важно, и вы должны всегда помнить об этом. Есть три вида учений, относящихся к нашим Трем Вратам. Это не означает, что есть учение, обращенное только к физическому телу или уму — такого не существует. Есть учения, в основном связанные с физическим телом или умом. Человек не может обладать только умом или физическим телом. Нам нужны все эти три аспекта. Учения, предназначенные в основном для уровня ума, являются возвышенными или более высокими учениями, потому что ум понять труднее. Вы можете понять, что ум более важен, чем физическое тело, потому что когда мы умираем, наше физическое тело отправляется на кладбище и остается там, но не наш ум. Когда мы перерождаемся в сансаре, то перерождается не наше тело, а наш ум. Так что ум более важен. Реализация также связана с нашими аспектами существования, умом, телом и энергией. Итак, ум гораздо сложнее понять. Все просто на физическом уровне. Например, на физическом уровне вы можете видеть своими глазами, вы можете ощущать и иметь непосредственный контакт. Материальные предметы — объекты нашего восприятия, так что это понять не так сложно.

С умом все иначе. Если вы смотрите на чье–то лицо и пытаетесь представить себе, о чем этот человек думает, то, если у вас нет реализации, вы не сможете этого сделать. Но энергия и проявления человека на физическом плане вполне поддаются восприятию, потому что у этого человека есть особенности. Это очень просто. Состояние энергии человека легче поддается восприятию, чем состояние его ума. Например, если кто–то разгневан, вы можете посмотреть на этого человека и понять, что он очень перевозбужден и нервничает. Вот почему учения так или иначе в большей степени связаны с одним из этих трех аспектов.

Обеты и интеграция

Это тоже служит своего рода введением в метод учения Дзогчен. Обычно в буддизме так не учат. В буддизме в целом говорится о трех колесницах. Если вы становитесь практиком Дзогчен, вы должны понимать особенности всех трех уровней учений, потому что вы можете использовать их, когда это нужно. Вовсе не обязательно изучать общие буддийские методы и следовать им, но иногда это необходимо.