2.Недели Триоди Цветной

Заключение. “Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям” (Исаии 65:2). Слова эти относятся к вам, которые близки к падению, и к вам, которые действительно уже пали. Не будьте Каином и Иудой, схватитесь за спасающую десницу (Апок. 2:5[103]).

Пытливость нашего разума о таких предметах, о которых умалчивает Священное Писание

Апостол Фома обнаружил излишнюю пытливость.

Мы, конечно, должны испытывать писания (Иоан. 5:39;[104] Исаии 34:16;[105] Кол. 4:16;[106] Деян. 17:11[107]), рыться в них, подобно золотоискателям (1 Тим. 1:7;[108] Иер. 8:8[109]). Однако наша пытливость не должна доходить до суемудрия и излишнего любопытства (Иоан. 16:12[110]).

1. Священное Писание умалчивает о многом.

Как мало говорит Ветхий Завет о творении, о первых людях и проч.; а Новый — о жизни Иисуса Христа, о сошествии во ад и проч.! (Сир. 25:27[111]). Сюда принадлежит и загадка о будущей жизни (Дан. 12:2[112]). Конец мира (Мат. 24:36[113]). Прославленное тело (1 Кор. 15:17[114]). Ад (Псал. 54:16[115]).

2. Об умолчанном в Писании не следует много спрашивать.

Разум, который хочет исследовать всю глубину, будет неразумен. Оставь твою излишнюю пытливость (Сир. 3:23–24[116]).

Мудрость Божия в том, что она не все говорит нам. Испытать нашу веру (Иоан. 2:22;[117] Мат. 22:46[118]).

Сами ангелы многого не понимают (1 Пет. 1:12[119]). Знание надмевает (1 Кор. 8:1[120]).

Учитель, конечно, должен знать более ученика и пастырь более пасомых (Деян. 18:24–25[121]); но однако же не о бесполезных вопросах (2 Тим. 2:23;[122] Тит. 3:9[123]).

3. Мы имеем достаточно в том, что Писание нам говорит. (2 Пет. 1:19[124]).

Оно поучает нас тому, что нам нужно знать и во что веровать (Ефес. 3:19[125]). Что мы должны делать и чего избегать (Мих. 6:8;[126] Сир. 32:19;[127] Рим. 15:4;[128] Мат. 13:52[129]).

Заключение.

Благо тому, кто, подобно Никодиму, хочет еще научиться, чего не знает (Иоан. 3:2–4[130]), если он верует и делает то, что знает (Иоан. 13:17[131]).

Как счастливы те, которые исповедуют свою веру сердцем, устами и делами (ст. 29)

1. Потому что исповедание веры освобождает их от духовной слепоты, делающей человека поистине несчастным.

2. Потому что обладание истинной верой служит самой крепкой защитой против врагов временного и вечного счастья человека.

3. Потому что вера — высшая награда, какой только человек может желать и искать.

Для Иисуса Христа запертые двери не являются преградой

“В тот же первый день недели вечером, когда двери дома … были заперты пришел Иисус…” (ст. 19).

Об этом свидетельствует:

1. Прежде всего ныне читавшееся евангелие.

В прямом и в переносном смысле. Апостол Фома был также затворенной дверью.

2. Затем история обращения каждого отдельного человека.

Каждое сердце естественного человека — затворенная дверь. Наглядный пример представляет в особенности история обращения Савла.

3. Наконец вся история Церкви.

Не был ли весь мир, все языческие народы затворенными дверями? И не было ли в самой церкви временами затворенных дверей для Господа? Но Он однако прошел через них.

Заключение: как эта истина утешительна для верующих и ужасна для неверующих!

Сомнение Фомы совершенно отлично от сомнения толпы неверующих

“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (ст. 25).

1. В основании его сомнений не скрывается никаких нравственно-предосудительных причин.

Поэтому:

2. Он охотно следует каждому указанию, которое может привести его к вере.