1115 вопросов священнику

Откуда появилась звезда, приведшая волхвов в Вифлеем?

иеромонах Иов (Гумеров)

Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему( Мф. 2:2). Вопрос возник из-за синтаксических особенностей приведенного стиха. Слово востокнадо отнести не к звезде, а к волхвам: видели звезду Его[находясь] на востоке и пришли поклониться Ему.Звезда же было не астрономическим явлением, а «невидимой силой, принявшей вид звезды» (святитель Иоанн Златоуст), «божественной и ангельской силой, явившейся в образе звезды» (блаж. Феофилакт). Св. Иоанн в подтверждение приводит такие соображения: 1. Необычен ее путь: текла от севера на полдень (юг). Она вела волхвов из Иерусалима в Вифлеем, который находится южнее. 2. Она является не ночью, а днем. Ночью звезды не видно. 3. Звезда является, затем скрывается, а потом появляется вновь. 4. Звезда указывает место не с высоты, а опустилась вниз: обыкновенная звезда не может показать такое малое место как вертеп.

Есть еще одно объяснение данного стиха. Греческое слово anatolеи славянское востокимеют два значения: 1.сторона света и 2. восход, исток. При таком объяснении стих может быть прочитан так: «мы видели восход звезды Его».

Что такое «крещение огнем»?

иеромонах Иов (Гумеров)

В Священном Писании огонь нередко упоминается как вещественный символ присутствия Бога и как орудие Его могущества либо для оказания помощи, либо для наказания. Господь в огне сошел на гору Синай (19:18). В столпе огненном Бог вел людей Израиля ночью в пустыне ( Исх. 24:21). Когда народ стал роптать во время странствия, воспламенился огонь и уничтожил часть стана ( Числ. 11:1). В этом же образном значении употребляется в Ветхом Завете выражение «огонь поядаюший» (Исх.24:17; 2 Цар.22:9; Иов.31:12; Пс.17:9; Пс.43:3).

Окруженный огнем являлся Господь великим святым: Моисею в горящем терновом кусте ( Исх. 3:2), Иезекиилю перед призванием к пророческому служению (1:4), Иоанну Богослову (1:14).

О крещении огнем говорит св. Предтеча и Креститель Господен Иоанн: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем»( Мф. 3:11). Этот стих св. Иоанн изъясняет так: Креститель говорит о изобилии благодати Духа Святого, которое будет исходить от Христа; «присоединением же слов: и огнем еще более выражает силу и могущественное действие благодати» (Бесед. на св. Матфея евангелиста, XI. 4).

Знал ли диавол, что Господь Иисус Христос — Сын Божий, до и во время искушений в пустыни?

иеромонах Иов (Гумеров)

Знал. Когда Господь Иисус Христос вышел из Иордана, последовал глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение( Мф. 3:17). Глас этот слышали все присутствовавшие при крещении. У св. евангелиста Матфея сказано: И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами( Мф. 4:3). Слово еслине выражает сомнение искусителя в достоинстве Иисуса Христа как Сына Божия. Если бы искуситель не знал или сомневался, то не предлагал бы чудо, которое мог совершить только Бог — превратить камни в хлебы. По толкованию Евфимия Зигабена слова если Ты Сын Божийпроизнес диавол из хитрости и лукавства, чтобы побудить Спасителя делом опровергнуть его, сотворив чудо (Толкование Евангелия от Матфея. Глава IV). Святитель Иоанн Златоуст пишет о том, что диавол знал, что Иисус является Сыном Божиим, однако пребывал, по мнению святителя, в недоумении, видя Христа алчущим. Искусителю была неведома тайна Богочеловечества Спасителя: «После того как слышал уже голос, снишедший с неба и свидетельствующий: сей есть Сын Мой возлюбленный(Матф. III, 17), слышал столь же славное о Нем свидетельство Иоанново, искуситель вдруг видит Его алчущим. Это приводит его в недоумение: припоминая сказанное об Иисусе, он не может поверить, чтобы это был простой человек; с другой стороны, видя Его алчущим, не может допустить, чтобы это был Сын Божий. Находясь в таком недоумении, он приступает к Нему с словами сомнения» (Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа XIII).

Как следует правильно понимать слова: Бог «есть все»?

иеромонах Иов (Гумеров)