Не зная закономерностей, историю не понять. Распространение мифов по различным регионам планеты помогает реконструировать те миграции людей и те связи между культурами, которые имели место не только тысячи, но и десятки тысяч лет назад. Мифология продолжает существовать в любых современных обществах. В донаучную эпоху она была главным способом осмысления действительности.Рассказывая о мифологических образах и сюжетах, автор приводит множество версий.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, мифами и сказками.
Юрий Евгеньевич Березкин , Юрий Евгеньевич Берёзкин
Мифология и фольклор Африки рассматриваются на фоне данных о распределении фольклорно-мифологических мотивов в Старом и Новом Свете и сведений о древнейшей истории африканского континента. Первые повествования появились в Африке не позднее 30—40 и (некоторые, возможно, 60—70 тыс. л.н.) и были принесены в Евразию и Австралию ранними сапиенсами. Однако вплоть до наступления голоцена на территориях южнее Сахары, изолированных зоной пустынь от остального мира, процессы культурогенеза протекали исключительно медленно. Африканские мифология и фольклор, известные по материалам XIX—XX веков, отражают массовое проникновение к югу от Сахары сюжетообразующих мотивов евразийского происхождения.В целом фольклорно-мифологические традиции Африки существенно беднее евразийских и американских.
Юрий Евгеньевич Березкин — старший научный сотрудник Ленинградского отделения Института археологии АН СССР, кандидат исторических наук, автор книг «Древнее Перу», «Мочика». Его новая работа посвящена культам и верованиям индейцев Южной Америки и затрагивает вопросы происхождения религии и ее места в обществе.Что определяло поведение людей в древности — вера в сверхъестественное или представления о духах и божествах сами зависели от форм поведения? В чем состояла причина войн между племенами? Почему многие религиозные церемонии индейцы запрещали наблюдать женщинам? Чем вызвано сходство мифов народов Америки, Новой Гвинеи, Центральной и Западной Азии? Все эти проблемы находятся в центре внимания автора.Книга рассчитана на массового читателя.Рецензенты — доктор исторических наук Р. Ф. Итс, доктор исторических наук С. А. Арутюнов, секретарь кафедры этнографии и антропологии ЛГУ им. Жданова Л. П. Лисненко.
Книжка посвящена новейшим исследованиям по истории Древнего Перу, приблизившим нас к решению многих загадок, которые казались неразрешимыми. Например, была ли у перуанцев письменность? Знали ли они колесо? В чем причина гибели города Тиауанако? Что известно о некоторых загадочных памятниках цивилизации наска? Отвечая на эти, казалось бы, частные вопросы, ученые воссоздают историю ранних цивилизаций на Южноамериканском континенте.
Ю. Е. Березкин , Юрий Евгеньевич Березкин , Юрий Евгеньевич Берёзкин
Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни.
Юрий Евгеньевич Березкин
Мифология и фольклор Африки рассматриваются на фоне данных о распределении фольклорно-мифологических мотивов в Старом и Новом Свете и сведений о древнейшей истории африканского континента. Первые повествования появились в Африке не позднее 30—40 и (некоторые, возможно, 60—70 тыс. л.н.) и были принесены в Евразию и Австралию ранними сапиенсами. Однако вплоть до наступления голоцена на территориях южнее Сахары, изолированных зоной пустынь от остального мира, процессы культурогенеза протекали исключительно медленно. Африканские мифология и фольклор, известные по материалам XIX—XX веков, отражают массовое проникновение к югу от Сахары сюжетообразующих мотивов евразийского происхождения. В целом фольклорно-мифологические традиции Африки существенно беднее евразийских и американских.
Лекция российского историка, археолога, этнографа, специалиста по сравнительной мифологии, истории и археологии древнейшей Западной и Центральной Азии о истоках нашей цивилизации. Мне показалось интересным.
Не зная закономерностей, историю не понять. Распространение мифов по различным регионам планеты помогает реконструировать те миграции людей и те связи между культурами, которые имели место не только тысячи, но и десятки тысяч лет назад. Мифология продолжает существовать в любых современных обществах. В донаучную эпоху она была главным способом осмысления действительности. Рассказывая о мифологических образах и сюжетах, автор приводит множество версий. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, мифами и сказками.
Юрий Евгеньевич Березкин — старший научный сотрудник Ленинградского отделения Института археологии АН СССР, кандидат исторических наук, автор книг «Древнее Перу», «Мочика». Его новая работа посвящена культам и верованиям индейцев Южной Америки и затрагивает вопросы происхождения религии и ее места в обществе. Что определяло поведение людей в древности — вера в сверхъестественное или представления о духах и божествах сами зависели от форм поведения? В чем состояла причина войн между племенами? Почему многие религиозные церемонии индейцы запрещали наблюдать женщинам? Чем вызвано сходство мифов народов Америки, Новой Гвинеи, Центральной и Западной Азии? Все эти проблемы находятся в центре внимания автора. Книга рассчитана на массового читателя. Рецензенты — доктор исторических наук Р. Ф. Итс, доктор исторических наук С. А. Арутюнов, секретарь кафедры этнографии и антропологии ЛГУ им. Жданова Л. П. Лисненко.
Сделан обзор представлений о собаке как проводнике душ в мир мертвых, страже или хозяине этого мира, распространенных в Старом и Новом Свете. Время доместикации собаки в Евразии лишь ненамного предшествует времени заселения Америки, а все американские домашние собаки генетически восходят к евразийскому волку, поэтому ареал представлений о "загробной собаке" может отражать определенные миграционные эпизоды, связанные с проникновением человека в Новый Свет. В Америке эти представления в основном характерны для Аляски, для востока США и Канады и для Нуклеарной Америки (Мексика Перу). Мотив часто сочетается с мотивом рек крови, слез и т.п., отделяющих мир людей от иного мира. В Америке данный комплекс представлений имеет сибирские, а не восточноазиатские корни. Меланезийский ареал "загробной собаки" с евразийско-американским явным образом не связан.