Золотое пособие народного знахаря. Книга I

Все, что тогда говорил этот пришлый старик, я помню до единого слова, тем более, что буквально незадолго до этого мы проходили с бабушкой знание, как насылаются звери и змеи и как от этого следует защищаться. Про медведя-шатуна бабушка говорила: «Мало какой шатун не отведал кровушки человека. Если хотя бы раз он попробовал сладкого людского мяса, то он будет шляться, шататься по лесу и искать поживу. Иные колдуны этим пользуются и зазывают шатуна колдовством, приделывают его к какой-нибудь хате или к целому хутору. Подцепленный колдовским словом медведь изведет и пожрет всех в том селении, главное, его выкликать да заговорить для него прикорм. Где будет налит тот прикорм, туда шатун и пойдет! Готовят прикорм так: смешивают мед пчелиный с кровью трех курей и варят в котле на осиновых дровах. Когда варят, кипящее варево заклинают:

Заклинаю я медведя и медведицу явиться.

Заклинаю я слову моему покориться,

Чье имя назову, к тому прицепиться,

Кровью и телом его поживиться,

Медок сладок, кровь сильна,

Есть у меня три железных листа… и т. д.

Когда заклинание будет сорок раз произнесено, накрывают варево вдовьим платком, а ночью выливают заклятый прикорм туда, где живут те, кого надобно извести.

А теперь о том, как уничтожить заклятие и освободить людей от нападения шатуна. Еще раз хочу пояснить: в колдовстве под словом «шатун» может подразумеваться не только лесной зверь, но и другие блуждающие сущности, например, раньше крепостные знаткие напускали дух черта-шатуна на жестоких бар, если те слишком уж издевались над крестьянами и без разбора забивали плетьми беззащитных людей. По слезным просьбам крестьянка-колдунья выкликала черта-шатуна и пускала его на барский двор и даже на самих бояр. Делать это было нелегко, непросто и почти без всяких затей. Колдунья клала в добытый на заброшенном погосте череп внутренности порубленного малого цыпленка, завязывала череп во вдовий платок и, прочитав нужное заклинание, подвешивала этот узелок на верхушке дерева в барском саду. Конечно же, лезла на дерево не сама колдунья, а кто-нибудь из крестьянских парней. Когда узел был привязан, колдунья стучала по дереву так, как обычно люди стучат в дверь, тем самым торопя званого гостя. И уже вскоре в барском доме начинались беды, и один за другим из дома выносились гробы.

Но вернемся к зверю-шатуну, вернее, к тому, как можно от него отвязаться. Берут обувь, в которой умер какой-нибудь человек, и несут туда, где есть выход из леса к деревне. Ставят обувь (раньше были лапти) носками к лесу и говорят:

Покойник в этот лес никогда не пойдет,

Шатун на житие людское никогда не войдет.

Нет тебе, шатун, здесь места, нет воды и еды.

Именем Господа Бога! Шатун, сюда не ходи.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне, присно, во веки веков.

Аминь.

Обереги бытовые

Как я уже говорила, обереги бывают не только от воров, пожара, злодейских дел и т. д. Бывают обереги и от укусов собак, клещей, гуся, ос, пчел и змей. Все обереги читаются три раза, без накладывания креста перстом. Пользоваться заговорными оберегами можно любому человеку, как с помощью мастера, так и людям, не сведущим в магии. Не читают заговорные обереги в посты, великие праздники и в той семье, где умер родственник и не исполнилось сорок дней со дня его смерти.

От крысиного укуса

Этот заговор в почете у людей, которые работают в подвалах и под землей, хотя про нападение крыс можно услышать и на открытом пространстве, особенно подобное происходило в голод, разруху, на войне, а также при крысином нашествии.