Знание и Мудрость

1. Пусть это слово св. Фомы не возмути г учеников г-на Блонделя: как и о совершенстве религиозного состояния, об этом совершенстве разума следует сказать, что оно представляет собой требование, которое стимулирует, а не обладание, которое удовлетворяет - perfectio acquirenda. совершенство, которое предстоит обрести, но которое так никогда и не обретается.

2. Втор., 30, 12; Рим., 10, 6: "Кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам..." "Кто взошел на небо и взял ее, и снес с облаков?... Нет никого, знающего путь ее... Но Знающий все знает ее... Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу своему Иакову и возлюбленному своему Израилю. После того он явился на земле и обращался между людьми." (Вар., 3, 29-38).

3. Об отличительных чертах философского обращения и христианского обращения см. исследования Артура Пока в его книге "Обращение".''

4. Thomas Aquinas. Sum. theol., Ill, 34, 1, ad. 1.

5. Maritain J. L'esprit de Descartes // Oeuvres (1912-1939). - [s. 1.]: Desclee de Brouwer, 1975.-P. 131-196.

6. Мудрость бывает не только умозрительной, но и практической, либо, если она содержит в себе, как в философии, практический вид, отличный от вида умозрительного, либо, если на своем высшем уровне она проявляется одновременно ч как богословская мудрость, и как мудрость благодати, формальной и в высшей степени умозрительной и практической.

30

Знание и мудрость

КОММЕНТАРИИ ПЕРЕВОДЧИКА

Перевод выполнен с издания: Maritain J. Science et sagesse // Ma-ritain J. Oeuvres (1912 -1929) / Choix, presentation et notes par Н. Bars. - [Paris]: Desclee De Brouwer, 1975. - P. 859-885.

С.9.·' Св. Иоанн Креста (Хуан де да Крус, 1542-1591) - священник и Учитель Церкви, уроженец Испании, монах-кармелит, мистик, богослов, поэт.

C.IO.'i Philosophia percnnis (лат.) - вечная философия; термин, употребляющийся в философии и означающий незыблемые основы философии. Восходит к произведению Стехуса Эвгубинуса "De philosophia pcrennis".

C.I I.*1 Слабость мира сего (лат.).

С. II."' Гносис (греч. - знание, познание) основное понятие религиозно-теософического движения поздней античности, впоследствии получившего название "гностицизм", - проникновение в мир сверхчувственного путем созерцания Бога. Такое преде гавление о познании но существу близко к представлению неоплатонизма, возникшего примерно в ту же эпоху (111 в.) и оказавшего большое влияние на выработку догматики христианства. Основными идеями неоплатонизма в этой области были: мистически-интуитивное познание высшею, существование ряда ступеней при переходе от высшею, от "единого и всеобщею" к материи, восхождение человека, материально обремененного, к

чистой духовносч и с помощью экстаза и аскетизма.

С. 12.'' Приверженность к Богу (санскр.) Религиозное течение в индуизме,

получившее широкое распространение в X11-XVI1 вв.

С. 13."' Джаггсрнаут (искаж. санскр. Джаганнатх, букв. - владыка мира) -одно из воплощений индуистского бога Вишну. Во время празднества в его честь, в июне июле, изображение Джапсрнаута провозится на огромной колеснице

высотой больше 13м.

С. 13."' Ожидая, я ожидал (лаг.).

С.16.·' Филон Александрийский (Филон Иудей; ок. 20 до н.э.  50 н.э.) -выдающийся представитель еврейского эллинизма, апологет иудейства.

С. 17.·' Из ничего (лат.), С.17."' On неопределенное местоимение франц. языка ^.(ср. с нем. "man").

речь идет об анонимном существовании, о "мире толпы".

С.18.'' Св. Юсгин (Иусгин, ок. 100 - ок. 155). - св. отец и учитель церкви,

один из первых христианских писателей-апологетов.

С. 18."' Св. Августин (354 430) величайший из отцов древней Церкви христианскою Запада, философ и теолог, автор широко известной

"Исповеди" (М. 1997). С.19.*' Uti (ut) -как, каким образом; frui наслаждаться, пользоваться (лат.).

Знание и мудрость

С. 19."' Св. Фома (Фома Аквинский, Фома Аквинат, 1225/1226-1274) средневековый философ и теолог, основатель томизма; см. перевод работы Ж.Маритена "Святой Фома, Апостол современное! и" в настоящем издании.

С.20.'' В таинстве воплощения открывается, скорее, нисхождение божественной полноты в природу человеческую, нежели восхождение, будто уже существующей, человеческой природы к Богу (лат.).

С.20."' Лютер Мартин (1483-1546) немецкий мыслитель и общественный деятель, основатель немецкого протестантизма (лютеранства).