Жизнь Пифагора

(106) Так как и пища весьма содействует наилучшему воспитанию, когда она хороша и принимается вовремя, рассмотрим предписания Пифагора и относительно ее. Из всех видов пищи он полностью отвергал такие, которые производят ветры и беспорядок в желудке, а противоположные им, которые действуют на тело успокаивающе и укрепляют его, напротив, рекомендовал и советовал употреблять. Поэтому он считал годным в пищу даже просо. Совсем он отвергал виды пищи, чуждые богам, поскольку они отдаляют нас от них. С другой стороны, он призывал усиленно воздерживаться от употребления тех видов, которые считаются священными, так как они достойны почитания, а не употребления их всеми людьми. Он также призывал остерегаться той пищи, которая мешает способности предвидеть будущее, или чистоте и непорочности души, или мудрости и добродетельному состоянию. (107) И то, что мешает ясности ума и замутняет сновидения и другие виды душевного очищения, он тоже запрещал. Эти предписания о пище он установил открыто, частным же образом самым способным из философов и достигшим высших ступеней знания запретил раз и навсегда ненужные и дурные виды пищи: никогда не есть мяса одушевленных существ, совсем не пить вина, не приносить в жертву богам животных и ни в чем не причинять им вреда, но, напротив, оберегать их и проявлять заботливое и доброе отношение к ним. (108) И сам он жил таким образом, воздерживаясь от мяса и принося бескровные жертвы, стараясь, чтобы и другие не уничтожали родственных нам живых существ, приручали и смиряли диких животных словом и делом, а не причиняли им вред битьем. Даже должностным лицам он предписал воздерживаться от мяса одушевленных существ. Ибо нужно, чтобы те, кто желают совершать в высшей степени справедливые поступки, не причиняли вреда близким нам живым существам. Потому что как могут они убедить других совершать справедливые поступки, сами объятые жаждой приобретения? Родственная же близость к нам животных, которая возникает благодаря единству жизни, самих ее частиц и образованных из этих частиц соединений, связывает нас друг с другом как бы братской связью. (109) Другим, однако, он разрешил питаться мясом некоторых животных – тем, чья жизнь не была совершенно чистой и праведной, полной любви к мудрости. Но и им назначил определенное время для воздержания. Предписал им не есть ни сердца, ни мозга и воздерживаться от этого всем пифагорейцам, ибо сердце и мозг как бы руководители и своего рода вместилища жизни и разума. Очищаются же разум и жизнь божественным словом. Поэтому он запретил есть мальву, ибо она первый вестник и указатель тяготения небесного к земному. И советовал не есть рыбы чернохвостки, так как она посвящена подземным богам. И рыбы краснушки тоже – по какой-то другой сходной причине. И «не касаться бобов» – по многим божественным, природным и имеющим отношение к душе причинам. И другое в этом роде, подобное вышеизложенному, предписал он, начиная через правильное питание вести людей к добродетели.

Глава XXV