Жизнь

Практика! Действие! Не познание, а действие, говорят. Не законы природы, но законы поведения! Мораль, нравственность, обязательства, долг, совесть -- вот что иные подсовывали мне, когда я искал мудрость жизни.

Нет! Невозможно! И это тоже -- плохо, односторонне, отвлеченно, немудро, нежизненно.

Я должен действовать. Спрашивается: для чего и для кого и до каких пор?

-- Ты должен действовать всегда.

-- Но почему?

-- Человек ( это действие.

-- Не хочу!

-- Чего ты не хочешь? Человеком не хочешь быть?

-- Действовать не хочу!

-- Но ты должен действовать.

--А я не хочу.

-- Но тебя заставят.

-- Заставят -- значит будут действовать другие, а не я. Я же буду только инструментом.

-- И это твой идеал?

-- Это моя свобода.

-- Чтобы тебя били нагайкой?

-- Чтобы не соглашаться.

-- На разумную работу, на активный труд, на свободное действие?

--Да.

-- Некультурность!

-- Да не хочу я. Понял?

-- Ничего не хочу, ничего не желаю?

--Да!

--А жить ты тоже не хочешь?

-- Это -- мое дело.

-- Нет, брат, не увиливай. Жить ты тоже не хочешь? Говори!

-- Может быть, тоже не хочу.

-- Нет, не "может быть", а ты говори прямо.

-- Хочу или не хочу, а действовать ты меня не заставишь. Для кого? Для себя? Но ты сегодня есть, а завтра тебя нет. Для тебя? Тоже самое! Для будущих поколений? А мне какое дело до них, раз я умру?

-- Жить не хочешь?

-- Смотря как. Если вот так, как сейчас, то определенно не хочу.

-- Да не так, как сейчас, а вообще.

--А что значит "вообще"?

-- Ну жить, несмотря на все условия и обстоятельства жизни.

-- "Несмотря" -- не хочу. Хочу только -- "смотря".

-- Шкурник, дескать?

-- Свободный, а не раб. Вот что "дескать".

-- Но что же это за свобода, если ты ничего не хочешь делать, не хочешь действовать, не признаешь практику. Ну пользу-то какую-нибудь ты признаешь? Людям-то хочешь ты пользы или нет? Себе самому, наконец, хочешь ты пользы или нет?

-- А ты знаешь, что такое польза?

-- Всякий знает, что такое польза.

-- А я вот не знаю.

-- Врешь. Знаешь.

-- Не знаю.

-- Чего тебе надо, не знаешь?

-- Не знаю.

-- Что тебе есть и пить надо, не знаешь?

-- Не знаю.

-- А зачем же ты ешь и пьешь?

-- А я почем знаю, зачем я ем и пью?

-- Тебе же хочется есть и пить?

-- Мало ли чего. Мне вот иногда по морде хочется дать. А ведь не даю же.

-- По морде не даешь, а ведь хлеб-то кушаешь?

-- Ну и что ж тут умилительного?

--А то, что тебе это полезно и ты знаешь об этой пользе и согласно такому знанию и кушаешь.

-- Вранье! Червяк ни черта не знает, а сосет воду всем телом.

-- Значит, ему это полезно, а польза есть причина его действия.

-- Вранье! Бабочка летит на огонь -- это тоже ей полезно?

-- Это ей приятно. Приятность, наслаждение, тоже может быть принципом действия, хотя, по-моему, это и дурной принцип.

-- Сколько же у тебя принципов действия?

-- Да дело вовсе не в количестве принципов действия, а дело в том, что вообще надо действовать.

-- Вот этого-то "надо" ты и не доказал. Ты все время указываешь на слепые факты: ешь, мол, да пьешь или живешь-де, а не умираешь. Ну, что ж! Все это слепые факты. Так оно действительно есть. Но почему оно есть, почему оно так есть, а не иначе, и почему я должен именно так действовать, а не иначе, да и вообще почему я должен действовать, а не наплевать на все, -этого ты мне ничего не доказал.

--Да наплевать на все--это тоже есть действие!

-- Я и не говорю, что я наплевал. Я только говорю, что никто не имеет никакого права заставить меня ни действовать, ни плевать.

-- Да совесть-то у тебя есть или нет? Совесть-то разве не заставляет тебя действовать?

-- Совесть у всех разная.

-- Одна.

-- Разная.

-- Одна.

-- Совесть, дружище, у всех разная. Потому-то драка и происходит. Оба дерутся, и оба по совести!

-- А все-таки истина одна.

-- А совесть тоже одна?

-- Ну пусть совесть разная. Совесть может оказаться и незатемненной. Но истина-то уже, безусловно, одна.

--А кто знает истину?

--Да вот хоть ты знаешь истину, что надо спать, если фактически ложишься спать.

-- Опять "фактически"! Да мало ли что происхдит "фактически"! Фактически я тоже действую. А ведь весь вопрос в том, нужно ли действовать и ради чего, ради кого надо действовать и какой смысл действия.

Вот разговор, из которого ясно, во всяком случае, одно: действие, деятельность, практика, даже моральные поступки и нравственная воля еще не есть мудрость жизни, которая стала бы выше судьбы. Еще надо откуда-то брать принципы действия; еще надо знать как именно действовать, во имя чего действовать. Вот этого "во имя" и нет в самом волевом поступке. Кроме того, всякий волевой акт рано или поздно наталкивается на сопротивление. Наша деятельность часто прерывается, а в конце концов и просто кончается раз навсегда. И судьба водворяется во всей своей неумолимости, во всей неотвратимости. Смерть -- критика всякого действия.

-- Ты действуешь? Хе-хе! Пока жив! А если не живешь? Хе-хе!

Да. Судьба непреодолима моралью так же, как она непреодолима наукой. Мудрость жизни не захватывается внешней практикой человека так же, как она несводима и на отвлеченные законы природы.

Не этой мудрости жизни я ждал.

x x x