Женитьба Даждьбога

С учетом этого опыта (и многих подобных опытов) как следует нам понять миф о женитьбе Даждьбога?

Возможно, что следующим образом. Даждьбог символизирует, в данном случае, Сознание. Вначале оно находится на весьма высоком уровне восприятия бытия. Оно парит, словно сокол. (Заметим фонетическую перекличку слов «сокол» и «высоко».) А сокол у древних руссов суть символ Солнца, то есть – высоты космической. Отсюда и Финист Ясный Сокол, от коего, кстати, произошел огненный Феникс алхимиков.

Но вот Сознание увлекается майей . Да, Майя Златогорка есть, в данном случае, персонификация той самой майи – силы творить иллюзии, о которой учит индуистская веданта. Точнее сказать – адвайта, или, как ее еще называют на востоке, майявада, то есть ведение о майе.

Согласно майяваде земное бытие – сон, иллюзия. Поэтому чрезмерная вовлеченность в него сознания – суета, тщета. Русское слово «маяться» и санскритское «майя» не случайно созвучны. Ведению о майе, как и ведизму вообще, Восток учился у Севера. [1]

Следы ведического русского учения о майе сохранились не только в мифе про Златогорку. Они и в сказе про отсеченную голову великана, которая спит – и сны ее и есть бытие. Они в былинах о спящем, который тридцать лет спал, а потом проснулся и понял: он – богатырь.

Итак, Майя потому спит в седле, что путь майи – путь сна, иллюзии. И спит она беспробудно. Какие бы активные действия ты ни совершал во сне, сон это не прерывает и ничего на деле это не изменяет. Поэтому остаются тщетны все богатырские удары палицы Даждьбога.

Впрочем, к определенному результату они приводят. Если Сознание начинает относиться к иллюзии слишком серьезно и страстно, перестает воспринимать ее таковой, то Сознание забывает собственную природу, утрачивает ощущение того, что оно есть Брахман, Рарог, [2] космический Первопринцип. Оно начинает воспринимать себя в качестве персонажа собственных снов – лирического героя («я» беллетристов).

Сокол (Дух) пав на землю перестает быть соколом и единым и превращается в двух – во всадника, который сидит на лошади (душа + тело). И оба они оказываются посажены в тесную хрустальную табакерку земного бытия-сна. Через ее стены, вроде бы, можно видеть, но на деле ты от всего отгорожен. Отъединен, по крайней мере, от настоящей Реальности. Земная жизнь представляет собой сон Сознания, запертого, как это пишет Юнг, «в трехмерной коробочке». Обыкновенно иллюзия заточения развеивается лишь когда наступает смерть.

Но ближе к окончанию мифа мы видим Даждьбога извлеченным из хрустального ларца. И путь их совместный с Майей совершается уже не просто неопределенно вообще «в диком поле». Даждьбог и Майя стремятся «к Святым горам», а это символ Горнего Царства.

Итак, одно дело просто бездумное пребывание в коробочке майи, иллюзии, а другое – осознанный с Майей брак, продуманная решимость осуществить новое воплощение на Земле. Такое воплощение может открыть Сознанию новые горизонты. Оно же – способствовать просветлению определенных бытийных планов. Осознанное – с постоянным памятованием о приоритете Горнего – воплощение представляет собою иерогамию , священный брак Духа и материи, схожденье Неба на землю.