Читаем Земное притяжение полностью

Разум и Душа ещё находятся в зачаточном состоянии. Это животная стадия развития человека.

По мере развития Души, начиная от рождения, человек с каждым шагом приближается к Моменту Истины. Наконец наступает миг, когда он вынужден сделать для себя выбор.

В том случае, если спасение собственной Души окажется для человека важнее всего остального, только тогда он может обрести Истину и встретиться с Богом.

И вот, когда ты, забыв о фатализме, сам освободил свой Дух, тогда Дух сошёл на тебя, и ты родился заново, уже как Человек.

Каждому в жизни выпадает возможность освободить свой Дух...

Теперь ты сможешь не только смотреть, но многое видеть и понимать из того, чего раньше просто не замечал.

Если хочешь, мы можем рассказать тебе всё, что сами знаем про твоё возрождение.

- Конечно, хочу...

- Ну, слушай тогда. Только, пожалуй, пусть расскажет всё лучше Разум.

***

- Начну с детства.

Первым при рождении появляется Тело.

Его уже с первых минут принято называть человеком.

Тело с момента рождения чувствует себя некомфортно. Оно хочет преодолеть это неприятное состояние, но свои возможности у него не то что ограничены - они отсутствуют. Тело поэтому, как пуповиной, связано и напрямую зависимо от внешнего мира. Оно может работать только в режиме "приёма".

Тело у человека грубо материально. Оно требует вовремя сытно поесть, сладко поспать, опорожниться и позаниматься сексом. (Ну, секс, конечно, требуется не сразу).

На первых порах распорядок дня незатейливый. Сигнал подаст - на готово покормят и напоят. Потом Тело засыпает, спит, просыпается, и - всё с начала. При рождении оно сильно не умничает. Нечем.

Телу нравится, чтобы его берегли, беспрерывно лелеяли и заботились о нём. К хорошему оно быстро привыкает и подталкивает Разум, как только тот появится, добиваться очередных благ, чтобы было не хуже, чем у соседей.

Таким образом, вторым у человека появляется Разум, то есть я.

Тело к этому времени уже окрепло, освоилось. Меня оно воспринимает как младшего брата, которым помыкает, как хочет.

Появляюсь я на свет совершенно не развитым. Очень долго не могу научиться осмысливать поступки Тела и всесторонне продумывать ему рекомендации в отношении предстоящих действий.

При этом Господь так всё устроил, что Разум чужих, полезных советов, не воспринимает. (Опыт - болезнь не заразная.)

И я был вынужден набираться своего опыта через преодоление трудностей, а это - время. Это как раз то время, в течение которого, так называемый, человек совершает поступки, по-своему оценивает происходящее, исступлённо спорит...

Не приходя, по сути, в полное сознание...

И продолжается так до тех пор, пока не совершены ошибки, за которые потом до конца жизни приходится раскаиваться.

Клеточка, предназначенная для Души, заполняется последней.

А жизнь в человеке к этому моменту уже кипит. Ритм задаёт авторитет взрослых, обычаи, сложившиеся в обществе на тот момент, и неуёмные потребности Тела.

Разум не успевает толком ничего осмыслить (просто ещё не знает, что такое - "мыслить"). А уже Тело за ручку отвели вступать в пионеры, в "Гитлер югенд", в общество друзей церкви. (Кого куда).

Тело довольно.

Животный инстинкт подсказывает - это самый короткий путь к достижению материальных благ.

У Души всё иначе. (Здесь искренность в почёте). Это образование очень сложное и ранимое. Душа способна сострадать, испытывать стыд, любить и ненавидеть, овладевать искусством и упиваться литературой. Она - совесть человеческая.

Вроде бы всё прекрасно.

Роли составных частей в человеке распределились. Тело и Душа - власть законодательная. Я, твой Разум, - власть исполнительная.

И трагедия состоит только в том, что с появления на свет и до освобождения Духа, Тело и Душа в человеке развиты крайне неравномерно.

По праву старшего, диктует свою волю Тело...

В итоге человек представляет собой образ, достойный всякого сожаления...

Греховное ненасытное Тело поспешает впереди, тащит за собой Разум своего единственного поводыря, а тот слепой. Душа, маленькая хрупкая, идёт следом, еле поспевая. Она уже способна печалиться и радоваться. Но на неё никто не обращает внимания, и она от этого страдает. Вот и шли мы по жизни вразнобой. Как чужие...

Примерно так ты выглядел до двадцати лет...

Есть ли вина человека в этом? Да! Если считать виновным молоток, которым вгоняют гвоздь.

***

Сострадание

Напомню тебе один случай, который произошёл на твоих глазах в детстве. Ты зашёл в гости к своему сверстнику домой поиграть. На кухне сидела его старенькая бабушка. Она психически больна. Однако, поскольку болезнь её не проявлялась агрессивно, жила она тут же, с ними. Несмотря на свой недуг, это была сама доброта.

Чтобы хоть чем-то помочь взрослой дочери по хозяйству, она бралась за любую работу. И хотя посуду после неё принято было перемывать, она старалась, как могла. Зато связать носки, соткать половик - мастерица. И труженица - каких поискать. Вот и на этот раз, сидя на кухне, она вязала носки для внука.

Любила она его больше всех.

Его приход из школы - для неё тихая светлая радость...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия