Читаем Земля — наш общий дом полностью

Хорошо ли мы будем жить в нашем доме или нет, в конечном итоге зависит только от нас самих. Быть хорошими, добрыми соседями, осуществлять взаимопомощь, общаться по вопросам экономики, культуры, науки — это ли не задача? Но беда в том, что далеко не все, решая проблемы своего развития, задумываются над результатами реализации своих планов. И беда не в том, что эти планы строились без учёта этих результатов, а в большей степени в отсутствии понимания у многих о взаимозависимости всех и всего на Земле, в нежелании соизмерять возможности свои и других в интересах помощи тем, кто слабее сегодня.

Может быть, этот стереотип мышления уже и не столь прочен («моя хата с краю, ничего не знаю»), но он живуч. И проявляется он ныне по-новому, ещё более грубо и эгоистично. Как часто народам и (или) их лидерам кажется, что вот, мол, «мы, если бы ни от кого не зависели, принимали бы самостоятельные решения, то добились бы для себя наибольших успехов». При этом, к сожалению, имеются в виду в большей степени материальные блага, реже политический (или силовой) авторитет, а вот нравственный аспект совершаемых шагов при этом исключается.

Понимание того, что нет не только абсолютно свободного народа, но нет и абсолютно независимого от счастья других народа, тоже порой отметается как несущественное. Но рано или поздно начинаем понимать, что политика развития государства (любого, большого и малого, на любом материке) не есть личное дело этого государства. И, если наши предки всё-таки убедились в том, «что лучше торговать, чем воевать» друг с другом, то неужели мы, современное человечество, не сделаем ещё один шаг к миропониманию? Неужели сегодня не очевидно, что, только спасая экологию всей планеты, человечество будет поистине здоровым. Оберегая всемирную культуру, совместными усилиями можно добиться нравственно более высокого уровня её развития, а это в свою очередь, даст реальные плоды и в науке, и в искусстве, и в практической жизни всех и каждого.

Идя навстречу друг другу в понимании глобальности практически всех вопросов, касающихся бытия отдельного народа, нации, государства, мы добиваемся повышения уровня жизни всего человечества. В то же время, наивно пытаясь эгоистически решить для себя вопросы материального благополучия и политической нейтральности, мы тем самым деградируем духовно, ибо изоляция от внешнего мира даёт именно такой результат — деградация культурного и нравственного развития нации. Пусть не всегда нравится то, что делает сосед, но всё-таки, присмотревшись «что к чему», ты решаешь для себя, брать ли что-либо из его опыта жизни или отвергнуть и почему, а, если нужно соседу, то и помочь не грех.

Что же получается из вышеприведённых рассуждений? Действительно невозможно создать «Рай» в отдельно взятой стране? Конечно, нет. И чистота воздуха, и чистота вод, и грамотное использование всех природных ресурсов Земли, и творческие достижения ума человеческого невозможны в изоляции друг от друга. Мы все, хотим мы этого или не хотим, одна Семья и эпидемия эгоизма должна прекратиться, пока она «не пожрала» всех нас.

Самое страшное в мире — быть успокоенным, самодовольным, ничего уже не желать. Этот невероятно опасный симптом стал наблюдаться даже и не в столь развитых в экономическом отношении странах. Причин подобной апатии, быть может, и много, но и устранять их уже настала пора. Есть для этого и силы, и материальные возможности. И единственно чего не достаёт в наступлении решительных действий, так это желания понять и принять как аксиому тот самый лозунг: «Земля — наш общий Дом!» было бы желание… А отсюда уже последуют и практические шаги по обустройству нашего общего Дома: общемировые проблемы экологии, нравственности, культуры, преобразования систем здравоохранения, создания общеобразовательных систем межгосударственного уровня, определения единой правовой базы государств, обеспечивающей на деле права каждого человека на Земле. Можно говорить и о других задачах. Но надо понимать, что история нам не простит лени и забвения мудрой заповеди: смысл человеческой жизни состоит в стремлении к красоте и гармонии всего Мира.

<p>О подвиге души</p>

30.06.94

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия