Зарубежный детектив 1979

Annotation

В сборник включены: повесть монгольского писателя Ж. Дамдиндоржа «Тайна субургана». посвященная борьбе ра­ботников государственной безопасности МНР в 30-е годы с вра­гами народной власти; повесть кубинского писателя Л. Р. Ногераса «И если я умру завтра...», рассказывающая о героиче­ских действиях кубинского контрразведчика; роман С. Мацу­мото «Среда обитания», повествующий о системе политиче­ской коррупции, подкупов монополиями высших государствен­ных чиновников в процессе ожесточенной борьбы за макси­мальные прибыли.

Жингэлэйн Дамдиндорж

Луис Рохелио Ногерас

ПРОЛОГ

Сэйтё Мацумото

КОНЧИНА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ

ЗАГАДКА

ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО ИМЕЛ В ВИДУ СУГИНУМА

В ГОНКОНГЕ

ГОСПОЖА ХАЦУКО И ПИТЧЕР ЯМАНЭ

ОСМОТР ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ

РЕПОРТЁР ОБХОДИТ ОТЕЛИ

ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЯПОНИЮ. РАЗГОВОР С ГЛАЗУ НА ГЛАЗ

ЖЕНЩИНА, ЖИВУЩАЯ В ОТЕЛЕ

МИФ

СНОВА ГОНКОНГ

ВСТРЕЧА В МАЛЕНЬКОЙ ХАРЧЕВНЕ

ДОЛГИ НАДО ПЛАТИТЬ

ПОСЛЕ ПЕРЕГОВОРОВ

САЛОН, КОТОРОМУ ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕТ ВИЦЕ-МИНИСТР

ОХРАННИК

ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ ЖУРНАЛА

ЗНАКОМСТВО

НАЧАЛО ШАНТАЖА

ОШИБКА МОРИТЫ

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

ПРОЩАНИЕ БЕЗ ЛИШНЕГО ШУМА

СГОВОР

СПОРТСМЕН

ПРОСТОДУШНЫЙ РАЗГОВОР

ТАЭКО И СТРАХОВОЙ АГЕНТ ТЭЦУО ТАДОКОРО

РАССЛЕДОВАНИЕ

ЭКСКУРС В ПРОШЛОЕ

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ В МИНИСТЕРСТВЕ ВОЕННОГО СНАБЖЕНИЯ

ТАЭКО ПРИСТРУНИВАЕТ ЖЕНУ ИДОХАРЫ

ДОЖДЬ

НЕОЖИДАННАЯ ИДЕЯ

И ЕЩЁ ОДИН ДОЖДЛИВЫЙ ВЕЧЕР

КУРАТА В РОЛИ ПОСРЕДНИКА

ПОСРЕДНИЧЕСТВО

ПОКУПКА ДОМОСТРОИТЕЛЬНОЙ КОМПАНИИ

ПЛАН ИДОХАРЫ

ПО СЛЕДАМ ИДОХАРЫ

ЗАГАДОЧНАЯ ВСТРЕЧА

НЕВЕСЁЛЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ДОГАДКИ

ПЛАМЯ

ВИНОВНИЦА ПОДЖОГА

ИСКРЫ ОТ ПОЖАРА

ИЗВИНЕНИЕ

ПОДГОТОВКА

ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ

ЧЕРНОВОЙ НАБРОСОК

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

Зарубежный детектив:

Переводы. Ж. Дамдиндорж. Тайна субургана. Л. Р. Ногерас. И если я умру завтра... С. Мацумото. Среда обитания. —

М.: Мол. гвардия, 1979. — 399 с, ил. 200 ООО экз.

© Составление. Перевод на русский язык. Издательство «Молодая гвардия»,

Жингэлэйн Дамдиндорж

ТАЙНА СУБУРГАНА

К СОВЕТСКОМУ ЧИТАТЕЛЮ

Я искренне рад встрече с дорогими советскими читателями на страницах своей повести, повествующей о событиях недавне­го прошлого моей родины — Монгольской Народной Республики.

События, о которых идет речь, действительно имели место и затрагивают сравнительно небольшой отрезок времени начала 30-х годов, когда победившая под влиянием идей Октября на­родно-революционная власть в нашей стране уже крепко стояла на ногах, а в жизни и сознании монгольского народа происходи­ли значительные качественные перемены. Монгольский народ под руководством Монгольской народно-революционной партии уже уверенно шел вперед по пути прогресса и процветания, ука­занному великим Лениным.

Но сильны еще были в сознании людей религиозные пере­житки и связанные с ними предрассудки, веками насаждавшиеся ламаистским учением, проповедовавшим смирение, непротивле­ние злу, покорность своей участи, содействовавшим подавлению духа протеста трудящихся против феодальной эксплуатации. Ламство было привилегированным сословием, опорой феодалов. Основой ламаистского учения является общебуддийскос идеалис­тическое мировоззрение, имеющее специфическую ритуальную, обрядовую сторону — учение о путях достижения «спасения» — нирваны. По ламаистскому учению каждый верующий для, своего «спасения» должен был иметь своего «учителя-наставника» в лице ламы и беспрекословно следовать всем его советам и на­ставлениям. Поэтому в каждой монгольской семле один из сыно­вей, как правило, посвящался в ламы, чем и объясняется огром­ное число лам в дореволюционной Монголии.