Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Если плотность массивной звезды достигает критических размеров, то количество материи, заключенное в единице объема, изменяет ее качество в такой степени, что дальнейшее бытие материи оказывается невозможным. При этих условиях материя исчезает бесследно (ни во что не превращаясь!) в черных космических дырах Вселенной вследствие гравитационного коллапса, при котором происходит совместная и эквивалентная аннигиляция положительной энергии коллапсирующего вещества и отрицательной энергии окружающего пространственного вакуума.

Сколько бы ни рождалось или сколько бы ни исчезало положительной и отрицательной энергии во Вселенной, их алгебраическая сумма всегда остается постоянной и равной нулю в полном соответствии с законом сохранения энергии.

Если масса физического тела превышает 4×1030 кг (удвоенную массу нашего Солнца) и если его плотность выше 1012 кг/см3 (плотности атомного ядра), то в природе не существует сил, способных остановить его катастрофическое гравитационное сжатие, которое будет происходить до тех пор, пока оно полностью не исчезнет в черной космической дыре. Теоретически доказано, что возможность расширения такого тела полностью исключается ([90], стр. 68), ([13], стр. 217).

Материя не является ни вечной ни бесконечной! Она имеет начало, она имеет конец!

Что может атеизм противопоставить этой научной теории белых и черных дыр, кроме своих собственных желаний и иллюзий? В противовес научным данным он может повторять свои старые сказки на новый лад о том, что якобы материя не рождается и не исчезает, а перекачивается по неведомым дорожкам из черной дыры в белую целой и невредимой. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а где же научные доказательства атеизма? Ответ простой: никаких научных доказательств у научного атеизма нет и не может быть. У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотни миллионов простых людей обязаны слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности.

Действительно, в каком бы мире положительных энергий коллапсирующая звезда ни оказалась, она нигде не может остановить своего катастрофичесского сжатия, ибо в любом мире положительных энергий действуют те же самые законы гравитации, которые существуют в нашем мире. Такое сжатие может быть остановлено только лишь в качественно противоположном мире, в мире отрицательных энергий, где полная аннигиляция коллапсирующей материи оказывается неизбежной. Материя вовсе не перекачивается из черной дыры в белую. Отработавшая материя окончательно и навсегда исчезает в черной космической дыре. А в белой космической дыре рождается совершенно новая энергия, имеющая свою собственную программу развития, но не имеющая ничего общего с исчезнувшей материей. Причем материи рождается больше, чем исчезает. В противном случае Вселенная не смогла бы расширяться.

Атеизму приходится признавать исчезновение материи в черных космических дырах, а следовательно, и рождение материи в белых космических дырах. Признавая сотворимость материи, атеизм обязан признать и Творца материи – самого Бога. В противном случае атеизму приходится объявить черную космическую дыру зыстывшей материей, внутри которой нет никакого движения. Тем самым ему приходится признавать существование материи без движения, что в корне противоречит букве и духу диалектики. Но тогда диалектический материализм перестает быть диалектическим, а научный атеизм перестает быть научным. В том и другом случае победа остается на стороне религии. Третьего выхода у атеизма нет!

На этом примере мы еще раз убеждаемся в том, что диалектика и наука несовместимы с материализмом и атеизмом. Атеистическая басня о вечности и несотворимости материи находится в разительном противоречии с данными современной физики (рождение и аннигиляция элементарных частиц) и современной астрономии (теория белых и черных дыр). Нынешняя астрономия не отрицает, а подтверждает сотворимость материи и тем самым признает ее Творца, ибо материя не могла быть сотворена сама собой без потустороннего интеллекта. Самосотворение и целесообразное саморазвитие неразумной материи есть такая антинаучная атеистическая небылица, какую не рассказывают даже в самых сказочных сказках.

<p>18. Рождение и гибель солнца</p>

Наше Солнце образовалось примерно пять миллиардов лет тому назад из энергии, рожденной в одной из белых космических дырок. Примерно через 10 миллиаров лет оно неизбежно «умрет», превратившись в «белого карлика».

Исай Давыдов

1. Рождение Солнца на примере больших и малых звезд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия